A Huèc

L'idèa de «França Estat-nacion», principi politic de la «Republica indivisibla», l'article 2 de la Constitucion, l'interdiccion de l'ensenhament immersiu dens l'ensenhament public que constituissen l'arsenau ideologic, juridic, politic e pedagogic dab quau l'imperialisma francés clava l'acces deus pòbles dependents e coloniaus aus sons drets nacionaus.
Qu'an de préner una plaça centrau dens lo nòste combat entaus drets nacionaus deu pòble occitan, a tota fòrça anti-imperialista e anti-nacionalista. Es díder contra lo poder centrau, lo poder d'Estat e las suberestructuras ideologicas, l'intelligentsia, l'esquèrra francesa (e tanben l'esquèrra revolucionària francesa), e lo quite corrent reformista / regionalista demiei lo moviment nacionau occitan.
Pr'amor nos cau plan constatar que nat d'aqueths elements constitutius de la dominacion deu poder francés n'es pas contestat per las fòrças d'esquèrra francesas. Aqueras que son alinhadas sancèiras suu nacionalisma francés, que ne pòden pas briga redúsir a la sonque extrèma-dreta. Aqueth nacionalisma qu'èra present dens lo moviment obrèir dempuish lo son inici. Pas jamei se'n podot tirar. «La Marselhesa» cantada dab «l'Internacionau», lo drapèth tricolòre a ras deu drapèth roge, la veneracion de la «Revolucion francesa» e lo desbremb qu'estot miada politicament e ideologicament per la borgesia francesa que'n son las manifestacions publicas la mei vededèiras.
Lo nacionalisma francés es tanben l'emplec de tèrmas com « minoritats culturaus », « minoritats nacionaus », « lengas minoritàrias », « lengas regionaus », « minoritats regionaus ». Tèrmas emplegats sovent per las fòrças occitanistas. Per qué ? Pr'amor l'acostuma, lo timidèir o la paur d'anar contra lo corrent, la manca d'esperit critic, l'arrefús de pensar ?
S'i junta tanben lo tornar a l'òrdi deu jorn de las tèsas d'Otto Bauer dab «l'autonòmia culturau». Se gardan plan de's brembar qu'aqueras s'opausan radicaument au dret fondamentau deus pòbles –lo de l'autodeterminacion, de la desseparacion e de la creacion deu son estat pròpi. Que defenden lo principi de l'unitat de l'estat multinacionau avant los autes drets politics deus pòbles dependents, que ne's pòden pas lavetz sonque acontentar deus drets culturaus.
Un saut qualitatiu.
Es dens aqueste contèxte ideologic e politic hostile qu'Occitània, nacion shens estat, pòble shens cap poder politic de la consciéncia nacionau encara tròp flaca, diu dar endavant.
Los concèptes d'Occitània, d'occitan, d'occitanista, que's son a espandir. Un hialat d'associacions culturaus qu'agissen per la defénsa e la promocion de la nòsta lenga e de la nòsta cultura es adara present sus l'Occitània tota. Escribans, cantaires, artistas, ensenhaires de la lenga que's multiplican, estudiants e jovens s'organizan. Lo moviment de las escòlas Calandretas qu'es vadut una institucion coneishuda peu son tribalh segur e seriós.
Mès aquera creishénça quantitativa es a l'esper d'un saut qualitatiu important. Hòrt de militants associatius qu'an daun de s'emparar sus reflexions, accions e organizacions politicas entad acarar las soas tascas. La nòsta causa ne pòt pas mei estar portada per lo sonque moviment associatiu culturau, e mensh encara s'acontentar de las sonques iniciativas individuaus, atau com ic affirma Joan-Lois Blenet, president de la Confederacion de las escòlas Calandretas, en 2002 a Besièrs davant la Convencion occitana: « Nosautes, Calandretas, que n'èm ad un moment que i a un besunh – ic disi com una contribucion, un aperet taus que hèn politica- d'una paraula politica occitana. Pas dens un sens politician, mès d'una paraula que parli de la societat e que parli a la societat, d'un biais globau (…). I a besunh que lo politic respondi ad aquera interpellacion. »
Atau que s'anoncia la fin deu pragmatisma saludat trop sovent com un progres de l'occitanisme, alavetz que n'èra pas qu'una adaptacion forçada deus militants frent au vuit politic occitanista. Dab la creishénça de las revendicacions, la confrontacion dab lo poder que's hè cada còp mei dura, e se muisha tau com es : politica. N'i a pas, atau, de question linguistica e culturau occitana, mès una question politica occitana. Uèi lo dia, a trubès deu movement que naish lo daun de reflexion, de recèrca dab l'amira d'aucupar lo terrenh politic, en tot constatar las limitas de l'accion culturau.
Aqueth saut qualitatiu ne's pòt pas situar que dens lo maine de la consciéncia nacionau e sociau occitana. Se diu manifestar alavetz dab lo formulacion d'una navèra linha politica portada per una navèra organizacion politica.
Dens lo nòste processus de luta, la consciéncia nacionau es adara prioritària. Qu'es deu domèni de la coneishénça racionau e scientifica. Es la coneishénça de la nòsta realitat, de la nòsta istòria, deu mòde de formacion de la nòsta comunitat etnica mès tanben de la necessitat de la liberacion nacionau e sociau, deus objectius d'amirar e de la via a seguir enta'us aténher. Aquera consciéncia es lo movement nacionau e sociau miat per l'organizacion patriotica e revolucionària, arresult deu tribalh intellectuau miat per l'intellectuau collectiu que l'organizacion arrepresenta.
Aquí la fòrma deu combat anti-imperialista deu pòble occitan necessari taus sons drets nacionaus. A la soa hont se tròba la luta ideologica –aquò tanben dens los nòstes quites rèngs, luta de desseparar pas deu processus de desvelopament de la consciéncia nacionau e sociau occitana, de l'occitanisma navèth, patriotic e revolucionari.
Las trencaduras necessàrias.
Am de miar una politica de trencadura : trencadura teorica e politica dab l'occitanisma regionalista-reformista e nacionalista reaccionari, entà quilhar lo nòste combat suu terrenh deus drets deus pòbles, de l'autodeterminacion, mès tanben trencadura dab lo nacionalisma francés de l'esquèrra e l'extrèma-esquèrra francesas.
Lo pòble occitan privat de tot dret politic en tant que pòble, shens possibilitat de decidir de la soa vita quotidiana com deu son avenir, es liurat a la politica de desnacionalizacion deus imperialismas francés, italian e espanhòu.
Entà préner en man la soa vita, entà tornar en tant que pòble e nacion dens l'istòria, a hrèita de la libertat de decidir sol e deus mijans d'ic har.
Atau, dens lo nòste combat interven la necessitat de pausar la question de l'autodeterminacion deu pòble occitan, non pas com una sonque question teorica, mès tanben com una question practica que diu víver au quotidian.

CONTRE LE NATIONALISME FRANÇAIS
Le concept de "France Etat-nation", principe politique de la "République indivisible, l'article 2 de la Constitution, l'interdiction de l'enseignement immersif dans l'enseignement public, constituent l'arsenal idéologique, juridique, politique et pédagogique avec lequel l'impérialisme français verrouille l'accès des peuples dépendants et coloniaux à leurs droits nationaux.
Ils doivent occuper une place centrale dans notre combat pour les droits nationaux du peuple occitan, nécessairement anti-impérialiste et anti-nationaliste. C'est-à-dire contre le pouvoir central, le pouvoir d'Etat et les superstructures idéologiques, l'intelligentsia, la gauche française (y compris l'extrême-gauche) et même le courant réformiste / régionaliste au sein du mouvement national occitan.
Car, force est de constater qu'aucun de ces éléments constitutifs de la domination du pouvoir français ne fait l'objet d'une remise en cause de la part des forces de gauche françaises. Elles sont totalement alignées sur le nationalisme français qui ne peut être réduit à la seule extrême-droite.
Les "rattachements" et "acceptations" perçus à gauche ne sont pas une erreur d'analyse, ou une méconnaissance de la réalité nationale. Ce nationalisme imprégnait le mouvement ouvrier dès ses premiers pas. Il ne put jamais s'y soustraire. "La Marseillaise" chantée avec "L'Internationale", le drapeau tricolore cotoyant le drapeau rouge, la vénération de la "Révolution française" et l'"oubli" qu'elle fut dirigée politiquement et idéologiquement par la bourgeoisie française en sont les manifestations publiques les plus évidentes.
Le nationalisme français c'est encore l'emploi de termes tels que "minorités culturelles", "minorités nationales", "langues minoritaires", "langues régionales","minorités régionales". Des termes souvent repris par les forces occitanistes. La raison? L'habitude, la timidité ou la peur d'aller à contre-courant, le manque d'esprit critique, le refus de penser ?
Y participe aussi la remise au goût du jour des thèses d'Otto Bauer avec l'"autonomie culturelle". On se garde bien de rappeler que celles-ci s'opposent radicalement au droit politique fondamental des peuples, celui de l'autodétermination, de la séparation et de la création de son propre Etat. Qu'elles défendent le principe de l'unité de l'Etat multinational avant tout droit politique des peuples dépendants qui ne peuvent se contenter alors que de droits culturels.
Un saut qualitatif.
C'est dans ce contexte idéologique et politique hostile que l'Occitanie, nation sans Etat, peuple sans pouvoir politique à la conscience nationale encore trop peu développée, doit aller de l'avant.
Les concepts Occitanie, occitan, occitaniste, sont maintenant répandus. Un tissu d'associations culturelles qui agissent pour la défense et la promotion de notre langue et de notre culture couvre l'Occitanie entière. Ecrivains, chanteurs, artistes, enseignants de la langue se multiplient, étudiants et jeunes s'organisent. Le mouvement des écoles Calandretas est devenu une institution reconnue par son travail sûr et sérieux.
Mais cette croissance quantitative est en attente d'un saut qualitatif important. De nombreux militants associatifs ont besoin de s'appuyer sur des réflexions, des actions et des organisations politiques pour faire face à leurs tâches. Notre cause ne peut plus être portée par le seul mouvement associatif culturel, encore moins se contenter des seules initiatives individuelles ainsi que le formule Joan-Loïs BLENET, président de la Confédération des écoles Calandretas, en 2002 à Béziers devant la Convention occitane: "Nous sommes, nous autres Calandretas, à un moment où il y a un besoin - je le dis à titre de contribution, d'appel à ceux qui font de la politique - d'une parole politique occitane. Pas dans un sens politicien, mais d'une parole qui parle de la société et qui parle à la société, d'une façon globale (...) Il y a besoin que le politique se mette à répondre à cette interpellation"(20).
Ainsi sonne la fin du pragmatisme trop souvent salué comme un progrès de l'occitanisme tandis qu'il n'était qu'une adaptation obligée des militants face au vide politique occitaniste. Avec la croissance des revendications la confrontation avec le pouvoir devient toujours plus dure et apparaît pour ce qu'elle est, politique. Il n'y a donc pas de question linguistique et culturelle occitane, mais une question politique occitane. Aujourd'hui, à travers le mouvement naît un besoin de réflexion, une recherche dans le but d'occuper le terrain politique, tout en constatant les limites de l'action culturelle.
Ce saut qualitatif ne peut être que du domaine de la conscience nationale et sociale occitane. Il doit alors se traduire par la formulation d'une nouvelle ligne politique portée par une nouvelle organisation politique.
Dans notre processus de lutte, la "conscience nationale" est désormais première. Elle est du domaine de la connaissance rationnelle et scientifique. C'est la connaissance de notre réalité, de notre histoire, de la formation de notre communauté ethnique mais aussi de la nécessité de la libération nationale et sociale, des objectifs à se fixer et de la voie à suivre pour les atteindre. Cette conscience est le mouvement national et social mené par l’organisation patriotique et révolutionnaire, résultat du travail intellectuel mené par l'intellectuel collectif que représente l’organisation.
C’est le décor du nécessaire combat anti-impérialiste du peuple occitan pour ses droits nationaux. A son fondement se trouve la lutte idéologique y compris dans nos propres rangs, inséparable du processus de développement de la conscience nationale et sociale occitane, de l’occitanisme nouveau, patriotique et révolutionnaire.
Des ruptures nécessaires
Une politique de ruptures est à mener: rupture théorique et politique avec l’occitanisme régionaliste-réformiste et nationaliste réactionnaire, afin de placer notre combat sur le terrain du droit des peuples, de l’autodétermination, rupture avec le nationalisme français de la gauche et de l’extrême-gauche françaises.
Le peuple occitan privé de tout droit politique en tant que peuple, sans possibilité de décider de sa vie quotidienne comme de son avenir, est livré à la politique de dénationalisation des impérialismes français, italien et espagnol.
Pour prendre sa vie en mains, pour revenir en tant que peuple et nation dans l'histoire, il a besoin de la liberté de décider seul et des moyens de le faire.
Ainsi, dans notre combat se pose la nécessité de poser la question de l'autodétermination du peuple occitan, non pas simplement comme une question théorique mais aussi comme une question pratique qui doit vivre au quotidien.

Lo sistèma politica jacobin que's tròba uèi lo dia dens una andròna qu'apèra unas causidas estrategicas navèras. Hòrt d'exèmples qu'ic amuishan : incapacitat a préner en compta las culturas minorizadas de l'Estat francés, gestion catastrofica e antidemocratica de l'amenatjament deu territòri, ahida perduda de las poblacions dens lo poder parisenc, depolitizacion de pujar dens las consciéncias.
Alternativas a la centralizacion politica miada per l'Estat francés qu'existissen ça-que-là e, certas tot tuishau e shens competéncias vertadèiras, se son a bastir drin pertot en Occitània. Atau, projèctes d'euro-regions son estats apitats dempuish mantuna annadas dejà. Se pòt pensar especiaument a l'euroregion Mijorn Pirinèus-Lengadòc Rosselhon-Generalitat de Catalonha, mès tanben a la qu'es organizada entre la Comunitat Autonòma Basca e la region Aquitània.
Los debats demiei l'Estat francés sus l'avenir deus departaments e de las regions (miats per la commission Balladur) qu'an una hont. Que chorran de las reflexions impausadas per l'Union Europenca. Lo sistèma centralista francés, entà pegar au modèle decidit per l'UE, aurà de mudar las vint annadas que venen. Totun, la pseudo decentralizacion apitada peus gobernaments successius dempuish daubunas detzenas d'annadas n'es pas, de vertat, qu'un darrèir ensai de sauvaguardar lo modèle centralista francés, en bèth crear pòles economics regionaus que permetràn de centralizar au maximum las decisions politicas, sociaus, economicas, lenguisticas e culturaus.
Qu'es a nosautes, moviment de liberacion nacionau, de'ns har audir. Sinon, Occitània demorarà trocejada entre mantuna regions economicas, shens nat hons culturau, e lo pòble occitan que seguirà denegat e hòrabandit deus centres de decision. Que pòt semblar mauaisit de perposar uèi lo dia projèctes d'autonòmia o d'independéncia, mès un moviment revolucionari d'esquèrra a de portar un projècte politic ambiciós per la nacion occitana. Un dret de basa, com lo dret a l'autodeterminacion, que pòt semblar de mau aténher, mès pr'aquò demòra un dret elementari reconeishut au nivèu internacionau. Dens l'encastre de la resolucion 1514 de l'Amassada Generau de las Nacions Unidas deu 14 de deceme de 1960, que declarèren que « cada pòbla a lo dret de se determinar librament. En vertut d'aqueth dret, que determinan librament lo son desvelopament economic, sociau e culturau. »
Com ic escrivoren sovent, realizar la liberacion nacionau es aplicar lo dret a l'autodeterminacion. Per çò qu'es d'Occitània, la luta de liberacion nacionau se miarà en mantunas etapas.
Ic constatam, lo sentiment nacionau occitan qu'existís uèi-lo-dia d'un biais diffús, mais reau –basta de constatar la fòrça deu moviment d'opausicion a la desapareishuda deu numerò de departaments sus las placas mineralogicas. Tot purmèir, que'ns divem de transformar aqueste sentiment identitari fosc en una consciéncia nacionau vertadèira que permetrà de ganhar la nòsta liberacion nacionau e sociau. Aquera etapa que pòt semblar longa e pesuga, mès nos cau pertant bastir los apèirs tà s'i escàder. La creacion de jornaus e de mantun organes de premsa, la coneishénça de la nòsta istòria e de la situacion actuau deu nòste pais (economica, sociologica, ecologica...), la reappropriacion e l'oficializacion de la lènga que son factors necessaris cap a la pujada deu sentiment occitan.
Lo dusau grad que passa per la luta cap a l'autonòmia en tant que refòrme de l'estat capitalista francés. Totun, a maugrat de l'avançada bèra que seré, una autonòmia ne permetré pas d'exprimir la totalitat deus drets nacionaus deu nòste pòble. Las competéncias demoraràn partatjadas entre autonòmia occitana e poder francés, pr'amor d'un rapòrt de fòrças entre los dus partits defavorable a l'Occitania. L'autonòmia, ça-que-là, es un passatge necite, en çò que permet una cristalizacion de la consciéncia nacionau dens una institucion dotada de poders. Ne cau pas desbrembar totun que daubunas autonòmias que podem aquí considerar com avançadas au par de la situacion occitana (la Comunitat Autonòma Basca, la Generalitat de Catalonha)son uèi-lo-dia arribadas dens una andròna. Dens l'Estat espanhòu los partits autonòmistes au poder dempuish mei de vint ans s'an perdut la presidéncia de las institucions que lor semblèvan pertant reservadas. Que son adara gobernadas, la màger part deu temps gràcia a manòbras antidemocraticas (de véder las eleccions deu 19 de març au Bascoat sud), per partits politics imperialistas e capitalistas, ajudats per los partits autonòmistes a còps. L'autonòmia ne pòt pas resòlver las problematicas complèxes que caracterisan las nòstas nacions minorizadas, divididas en mantunas collectivitats territoriaus deus drets e de las attribucions variadas (uèit per Occitània, quate per Catalonha, tres peu Bascoat) e trocejada per las termièras estataus. Qu'es totun un pas necessari dens lo caminament de la nòsta liberacion nacionau.
La tresau etapa que correspond a la luta per la reconeishénça deu dret a l'autodeterminacion de la nacion occitana. Qu'es a trubès aquera luta qu'espelís e que s'eslargís lo concèpte d'autonòmia. Shens la reconeishénça d'aqueste dret, lo projècte autonòmista que demòra un esquilhòt vuit, e condemnat a la mauescaduda. Atau, aquera fasa que dubrís concretament las perspectivas de la luta de liberacion nacionau. Los moviments autonòmistas ne pensan pas la possibilitat de la luta independentista sonque d'un biais tòrt, çò que'us hè moviments tanpauc realista tanpauc seriós, tanpauc responsable o capables de prepausar solucions entà subrepassar los problèmas pausats per la cogestion dab l'estat colonisator. Shens la volontat d'anar dinc a l'autodeterminacion, e shens reconéisher aqueth dret fondamentau, los partits autonomistas lèu vàden vassaus deus colonisators, en beth s'estimar mei assegurar lo son trocet de còca, los sons mandats e clientèlas, e los sons profitòts. D'unas nacions shens estats jos dominacion francesa que passèren aquera etapa dens las annadas 80. Los kanaks, per exèmple, qu'obtinoren aqueste dret dens la sang e l'arrepression de l'Estat francés.
Lo dret a l'autodeterminacion reconeishut e defendut per la màger part de la societat, per las soas institucions e los sons partits politics, l'ultima etapa que pòt començar, la de l'applicacion deu dret a l'autodeterminacion, en hèit la fasa de liberacion nacionau en era-medisha. Lo dret a l'autodeterminacion que diu miar l'Occitània autonòma dinc a l'expression plena e sancèira deus sons drets nacionaus, per la causida de l'independéncia. Dit autament, la liberacion nacionau d'Occitània ne pòt pas estar reau sonque dab l'applicacion deu dret a l'autodeterminacion. Aquera etapa non pòt pas estar pensada que'n paralèla dab una trencadura dab l'estat coloniau e lo sistèma capitalista. Lo concèpte d'applicacion deu dret a l'autodeterminacion que's plaça mensh dens una perspectiva reformista que non pas dens una perspectiva revolucionària. L'exèmple kanak que'ns amuisha qu'ad aqueth nivèu de luta, demòra hòrt mauaisit de's desseparar deu sistèma opressor. Lo pòble kanak ne s'es pas encara escadut a se desseparar d'un biais definitiu de l'estat francés e deu capitalisme.
Apitar una estrategia politica per Occitània que pòt paréisher dehèt ambiciós, susquetot dens lo contèxte d'alienacion politica qu'es lo deu nòste pòble. Gausar pensar l'avenir d'Occitània d'un punt de vista politic qu'es necite pr'aquò, e indispensable tad obtenir un dia la nòsta plaça demiei las autas nacions, tà dintrar plenament dens l'istòria mondiau e participar de vertat a la construccion deu socialisme liberator de las classas laboriosas. Anaram Au Patac que pren donc pausicion per la mesa en plaça d'una estrategia que diu estar devisada e portada per la societat occitana tota, e establida suu cort, lo mijan e lo long tèrmi. Après sègles e sègles de dominacion francesa, espanhòu e italiana suu nòste pòble, e ad un moment istoric que lo sentiment occitan sembla gahar una navèra dimension dens la consciéncia collectiva, l'òra es a la presa en man deu nòste avenir, o a la despareishuda definitiva de la nòsta nacion. L'eslogan qu'es estat reborit sovent, mès demòra vertadèir : que seram çò que bastiram !

POUR LA LIBERATION DE L'OCCITANIE : QUELLE STRATEGIE POLITIQUE ?
Le système politique jacobin est aujourd'hui arrivé à une voie sans issue nécessitant de nouveaux choix stratégiques. De nombreux exemples nous prouvent cette situation : incapacité à prendre en compte les cultures minorisées de l'Etat français, gestion catastrophique et antidémocratique de l'aménagement du territoire, perte de confiance des populations dans le pouvoir parisien menant à une dépolitisation montante des consciences.
Des alternatives à la centralisation politique exercée par l'Etat français existent pourtant et, lentement et sans réelles compétences certes, sont en train de se bâtir un peu partout en Occitanie. Ainsi, les projets d'euro-régions existent déjà depuis plusieurs années. On peut penser en particulier à l'eurégion Midi Pyrénées-Languedoc-Généralitat de Catalogne, mais aussi à celle organisée entre la Communauté Autonome Basque et la région Aquitaine.
Les débats au sein de l'état français sur l'avenir des départements et des régions (menés par la commission Balladur) ne sortent pas de nulle part. Ils découlent de réflexions imposées par l'Union Européenne. Le système centraliste à la française, pour coller au modèle prôné par l'UE, se doit de muer dans les vingts années à venir. Or, la pseudo décentralisation mise en place par les gouvernements successifs depuis quelques décennies n'est en vérité qu'une dernière tentative de sauvegarder le modèle centraliste français, en créant des pôles économiques régionaux permettant de centraliser au maximum les décisions politiques, sociales, économiques, linguistiques et culturelles.
A nous, en tant que mouvement de libération nationale, de nous faire entendre. Sinon, l'Occitanie restera divisée entre plusieurs régions économiques, sans aucun fondement culturel, et où le peuple occitan sera complètement renié et tenu à l'écart des centres de décision. Même s'il semble aujourd'hui difficile de proposer des projets d'autonomie ou d'indépendance, un mouvement révolutionnaire de gauche se doit de porter un projet politique ambitieux pour la nation occitane. Un droit de base comme celui à l'autodétermination peut sembler inaccessible dans la situation de notre pays, mais il s'agit pourtant d'un droit élémentaire reconnu au niveau mondial. Dans le cadre de la résolution 1514 de l'Assemblée Générale des Nations Unies du 14 décembre 1960, il est déclaré que « tous les peuples ont le droit de se déterminer librement. En vertu de ce droit, ils déterminent librement leur condition politique et poursuivent librement leur développement économique, social et culturel. »
Comme il a souvent été écrit, réaliser la libération nationale c'est appliquer le droit à l'autodétermination. En ce qui concerne l'Occitanie, la lutte de libération nationale se mènera en plusieurs phases.
Le sentiment national occitan existe aujourd'hui de manière diffuse, mais réelle -il suffit de constater la force du mouvement d'opposition à la disparition du chiffre de département sur les plaques minéralogiques. Tout d'abord, nous nous devons de transformer ce sentiment identitaire confus en véritable conscience nationale permettant de gagner notre libération nationale et sociale. Cette phase peut paraître longue et fastidieuse mais pourtant il nous faut construire les outils pour accomplir cette première phase. La création de journaux et d'organes de presse, la connaissance de notre histoire et de la situation actuelle de notre pays (économique, sociologique, écologique...), la réappropriation et l'officialisation de la langue sont des facteurs nécessaires pour la montée en puissance du sentiment occitan.
La deuxième phase passe par la lutte pour l'autonomie en tant que réforme de l'Etat capitaliste français. Malgré cette avancée considérable, une autonomie ne permet pas d'exprimer la totalité des droits nationaux de notre peuple. Les compétences resteront partagées entre autonomie occitane et pouvoir français, en raison d'un rapport de forces défavorable entre les deux parties. L'autonomie est toutefois une phase nécessaire, en ce qu'elle permet une cristallisation de la conscience nationale dans une institution dotée de pouvoirs. Il ne faut pas oublier malgré tout que des autonomies que l'on peut considérer comme « avancées » par rapport à la situation occitane (la Communauté Autonome Basque, la Generalitat de Catalogne) sont aujourd'hui dans une impasse. Dans l'Etat espagnol les partis autonomistes au pouvoir depuis plus de vingt ans ont perdu ces dernières années la présidence de ces institutions qui semblaient pourtant des chasses gardées. Elles sont maintenant dirigées, souvent grâce à des manoeuvres anti-démocratiques (voir les élections du 19 mars au Pays Basque sud) par des partis politiques impérialistes et capitalistes, secondés si nécessaires par des partis politiques autonomistes en mal de pouvoir. L'autonomie ne peut pas résoudre les problématiques complexes qui caractérisent nos nations minorisées, divisées en de nombreuses collectivités territoriales aux droits et aux attributions hétéroclites (huit pour l'Occitanie, quatre pour la Catalogne, trois pour le Pays Basque) et découpés par les frontières étatiques. C'est néanmoins un premier pas nécessaire dans la marche en avant de notre libération nationale.
La troisième phase correspond à la lutte pour la reconnaissance du droit à l'autodétermination de la nation occitane. C'est à travers cette lutte que se débloque et s'élargit le concept d'autonomie. Sans la reconnaissance de ce droit, le projet autonomiste reste une coquille vide, et condamnée à l'échec. Ainsi, cette phase ouvre concrètement les perspectives de la lutte pour la libération nationale. Les mouvements autonomistes n'envisagent la possibilité de la lutte pour l'indépendance que d'une manière fugitive qui fait d'eux des mouvements ni réalistes, ni sérieux, ni responsables et incapables de proposer des solutions pour dépasser les problèmes de la cogestion avec l'état colonisateur. Sans la volonté d'accéder un terme à l'autodétermination, et sans reconnaître ce droit fondamental, les partis autonomistes deviennent rapidement les vassaux des colonisateurs, préférant assurer leur part du gâteau, leurs mandats et leur clientèle, et leurs petit profits. Des nations sans état sous domination française ont dépassé cette phase dans les années 80. Les kanaks par exemple, ont obtenu ce droit dans le sang et la répression de l'Etat français.
Une fois le droit à l'autodétermination reconnu et défendu par la majorité de la société, par ses institutions et ses partis politiques débute la dernière phase, celle de l'application du droit à l'autodétermination, en d'autres termes la libération nationale proprement dite. Le droit à l'autodétermination doit permettre à l'Occitanie autonome d'accéder à une expression pleine et entière de ses droits nationaux, par le choix de l'indépendance. Autrement dit, la libération nationale de l'Occitanie ne peut intervenir que si et seulement si le droit à l'autodétermination est appliqué. Cette phase ne peut être pensée qu'en parallèle d'une rupture avec l'état colonialiste et le système capitaliste. Le concept d'application du droit à l'autodétermination se situe moins dans une perspective réformiste que dans une perspective révolutionnaire. L'exemple kanak montre qu'à ce niveau de lutte, il est très difficile de se séparer du système d'opression. Le peuple kanak n'en a pas encore terminé pour se séparer définitivement de l'état français et du système capitaliste.
Elaborer une stratégie politique pour l'Occitanie peut paraître présomptueux, surtout dans le contexte d'aliénation politique qui est celui de notre peuple. Oser penser l'avenir de l'Occitanie d'un point de vue politique est toutefois nécessaire et indispensable pour obtenir un jour notre place parmi les autres nations, pour entrer dans l'histoire mondiale et participer efficacement à la construction du socialisme libérateur des classes laborieuses. Anaram Au Patac prend donc position pour la mise en place d'une stratégie qui doit être débattue et portée par l'ensemble de la société occitane, et s'établissant sur le court, le moyen et le long terme. Après des siècles de domination française, espagnole et italienne sur notre peuple, et à un moment historique ou le sentiment occitan semble prendre une nouvelle dimension dans la conscience collective, l'heure est à la prise en main de notre avenir, ou à la disparition définitive de notre nation. Le slogan est souvent rappelé, il n'en reste pas moins vrai : nous serons ce que nous bâtirons !

Son mantunas las fòrmas de dominacion que patís Occitània, e per tant la màger part deu temps demòran mesconeishudas per los que ne patíssen, o tot au mensh coneishudas mès pas analizadas en tèrma de dominacion coloniau. Aquera terminologia de la dominacion coloniau s'a d'emplegar dab hòrt de precaucions : de tot segur, ne's pòden pas comparar las condicions deu colonialisme que mestreja Occitània e d'autas situacions coloniaus (la que pertoquèt Argelia dinc a 1962 per exèmple, o las dominacions que encara existissen en Palestina o au Kurdistan). Lo colonialisme de l'Estat francés sus Occitània qu'es plan mei discret, pr'amor mei sornés, e acompanhat d'un bataclan de dominacion simbolica qu'empacha lo dominat de se pensar dominat. Quan seré mensh violent, es ça-que-là plan vertadèir aqueth estat de colonialisme ; aquera analisi qu'es la raison màger que nos hè créder a l'independentisma com unic biais de se'n desliurar e de préner en man lo nòste avenir shens nèurir patrons-parasitis horastèirs aus interests de las classas popularas occitanas.
L'exèmple de las Autoroutes du Sud de la France qu'es plan revelator d'aquera situacion. Lo sonque nom s'opausa dejà a l'existéncia d'Occitània, en anonciar e clamar hòrt lo ròtle de l'enterpresa : s'agís aquí de transportar las pòblacions deu nòrd cap tau sud – un espaci shens interest aute que d'estar lo bronza-cuu de l'Estat francés, o un parçan de vilegiatura taus mei afortunats. En parlar de Sud de la France, ASF que clama l'apartenéncia d'Occitània a l'ensem francés, shens préner briga compte de las realitats mantuna deu nòste territòri. Mès aquí n'es pas lo mei grèu.
ASF qu'apareishot en 1973, com seguida de l'anciana companhia Societé de l'Autoroute de la Vallée du Rhône. D'aquí enlà, lo hialat que's va a espandir dinc a cubrir lo territòri quasi sancèir d'Occitània. Atau, que son 2 633 km d'autopista que son en possession d'ASF.
Dempuish 2005, qu'es lo grop Vinci que mestreja la societat, après que l'Estat francés avossi decidit de deishar las soas accions. Henri Stouff (president) e Pierre Anjolras (director generau) que son los decidaires d'aquera enterpresa deu Cac 40. Que sembla interessant de s'estancar aquí drin sus la situacion deu grop Vinci, proprietari d'ASF : am ahar aquí ad una enterpresa giganta, multinacionau, d'una chifra d'ahar que en 2008 passèt los 30 miliards d'euròs, e dont las activitats son multiplas. Purmèir operator europenc de l'infraestructura de transpòrts (autopistas, òbras rotèiras, aparcaments, aeropòrts), purmèira enterpresa francesa e una de las mei potentas en Euròpa dens lo maine de las tecnologias de las energias e de l'informacion, purmèira enterpresa francesa e una de las mei potentas dens lo monde per lo bastiment e lo genia civiu, productor gigant de materiaus peu biais de Eurovia, podem constatar que Vinci es implantada pertot on se pòt ganhar hòrt de liuras. E susquetot a l'òra que la societat de l'automobila (que los decidaires capitalistas promaven dempuish cincanta ans) es descridada hòrt, a l'imatge deu sistèmi de consumicion tot, vedem que Vinci contunha de s'emplir las borsas en bastir carrèiras e en desvelopar aqueth maine tan lucratiu.
Si nos clinam sus lo foncionar d'ASF, e sus las soas faiçons de har, que constatam lèu que l'interest deu pòble occitan es contrari aus interests deu grop. Dempuish la debuta de l'implatacion, sabem plan qu'ASF a espandit lo son hialat gris e tapatjós shens respectar briga la volontat deus pòbles concernits, e shens tenir compte de las soas protestacions -aquò sovent dab l'acòrd deus elegits locaus, sedusits per los enjòcs economics a cort tèrma que van dab la construccion d'una autopista. Atau que pòrta los sons detzenats d'expropriacions de proprietaris, la soa devastacion deu mitan naturau, los sons vilatges destrusits e nuisancias de tota mena (sonòras, visuaus, ecologicas).
E aquò la màger part deu temps shens que servissi gaire la pòblacion locau : saben que los qu'aprofitan de las autopistas son los transportaires rotèirs, los vacancèirs e los qu'an de parcórrer longas distàncias. Pas los pòblants deus vilatges guastats per l'arribada de l'autopista. Susquetot dab los prètz practicats per ASF : com n'estossi pas pro lo prètz pagat en natura peus pòblants, aqueths qu'an encara de pagar quan vòlen emplegar aqueras vias, e lo mensh que's pòsqui díder es que lo tarius son dolents (Bordèu-Tolosa : 17,30 €, Baiona-Pau : 7,10€). Ne sembla pas inutile de brembar que per l'an 2008 la chifra d'ahar d'ASF pujèva a 2,3 miliards d'euròs.
La situacion qu'es donc clara : am una enterpresa internacionau implantada aquí en granda partida contra la volontat deus occitans, e que pertant s'apropria las soas riquesas (lo territòri) e pana la soa moneda (peu biais deus pagatges). S'ajusta ad aquò la situacion d'expleitacion vivuda peus tribalhadors de l'enterpresa. Lo processus colonialiste (quitament se n'es pas l'armada que ven s'accaparar las tèrras, encara que dens daubuns cas los gendarmes avossin avut de's desplaçar, per exèmple au parat de manifestacions contra l'A 65) es donc plan reau aquí. La pòblacion occitana se'n diu plan réner compte, e sàber s'organizar entà trobar los mijans de sortir d'aquera situacion.

AUTOUROUTE DU SUD DE LA FRANCE : UNE ENTREPRISE COLONIALISTE?
L'Occitanie souffre de multiples formes de domination, et pourtant la majeure partie du temps cette domination reste méconnue par ceux qui en souffrent, ou si au mieux elle est connue, elles n'est jamais analysée en terme de domination coloniale. Cette terminologie de la domination coloniale doit être employée avec force précautions : évidemment, on ne peut pas comparer les conditions du colonialisme étouffant l'Occitanie à d'autres situations coloniales (celle de l'Algérie jusqu'à 1962 par exemple, ou bien celles qui perdurent encore en Palestine ou au Kurdistan). Le colonialisme de l'Etat français sur l'Occitanie est bien plus discret, car plus sournois, et accompagné d'un attirail de domination symbolique qui empêche le dominé de se penser dominé. Ce colonialisme peut être moins violent, il n'en demeure pas moins réel ; cette analyse est la raison principale de notre engagement indépendantiste, comme unique moyen de se délivrer et de prendre en main notre avenir sans engraisser des patrons-parasites étrangers aux intérets des classes populaires occitanes.
L'exemple des Autoroutes du Sud de la France est révélateur de cette situation. Le simple nom déjà s'oppose à l'existence de l'Occitanie, en annonçant et criant fort le rôle de l'entreprise : il s'agit ici de transporter les populations du nord vers le sud -un espace sans autre intêret que d'être le bronze-cul de l'Etat français, ou une zone de villégiature pour les plus fortunés. En parlant de Sud de la France, ASF clame l'appartenance de l'Occitanie à l'ensemble français, sans tenir compte le moins du monde des réalités de notre territoire. Mais ce n'est pas le plus grave.
ASF est apparu en 1973, à la suite de l'ancienne compagnie Société de l'Autoroute de la Vallée du Rhône. A partir de là, le réseau va s'étendre jusqu'à couvrir le territoire occitan dans sa quasi-intégralité. Ainsi, ce sont 2633 km d'autoroutes qui sont en possession d'ASF.
Depuis 2005, le groupe Vinci est majoritaire au sein de la société, après que l'Etat français aie cédé ses parts. Henri Stouff (president) et Pierre Anjolras (directeur général) sont les décideurs de cette entreprise du Cac 40. Il semble intéressant de s'arrêter ici sur la situation du groupe Vinci, propriétaire d'ASD : nous avons ici affaire à une société géante, multinationale, au chiffre d'affaire qui a passé les 30 milliards d'euros en 2008, et dont les activités sont multiples. Premier opérateur européen pour l'infrastructure de transports (autoroutes, ouvrages routiers, parkings, aeroports), leader français et major européen pour les technologies de l'énergie et de l'information, leader français et major mondial pour le bâtiment et le génie civil, producteur géant de matériaux par son entreprise Eurovia, on peut constater que Vinci est implantée partout où l'on peut réaliser des bénéfices. Et surtout au moment où la société tout-automobile (que les décideurs capitalistes promeuvent depuis cinquantes ans) est décriée fort, à l'image du système de consommation dans son ensemble, nous voyons que Vinci continue de se remplir les poches en construisant des routes et en développant ce secteur si lucratif.
Si l'on se penche sur le fonctionnement d'ASF, sur ses façons de faire, nous constatons rapidement que l'intêret du peuple occitan est contraire aux intêrets du groupe. Depuis le début de l'implation, nous savons bien qu'ASF a déployé son filet gris et bruyant sans respecter vraiment la volonté des peuples concernés, et sans tenir compte de leurs protestations –et cela souvent avec l'aval des élus locaux, séduits par les enjeux économiques à court terme qui vont avec la construction d'une autoroute. Ainsi, ASF a entrainé des dizaines d'expropriations de propriétaires, la dévastation du milieu naturel, des villages détruits et des nuisances de toute sorte (sonores, visuelles, écologiques).
Tout ceci la plupart du temps sans servir la population locale : nous savons que ceux qui profitent des autoroutes sont les transporteurs routiers, les vacanciers et ceux qui doivent parcourir de longues distances, mais pas les habitants des villages gâtés par l'arrivée de l'autoroute. Et surtout avec les prix pratiqués par ASF : comme si le prix payé «en nature» par les habitants ne suffisait pas, ceux ci doivent en plus payer lorsqu'ils veulent ou doivent emprunter ces voies, et le moins que l'on puisse dire c'est que les tarifs sont douloureux (17,30 pour aller de Bordeaux à Toulouse, 7,10 de Bayonne à Pau). Il ne semble pas inutile de rappeler qu'en 2008 le chiffre d'affaire d'ASF s'élevait à 2,3 milliards d'euros.
La situation est claire : nous avons avec ASF une entreprise internationale implantée ici en grande partie contre la volonté des occitans, et qui pourtant s'approprie ses richesses (le territoire) et lui vole son argent (en le faisant s'arrêter au péage matin et soir). On peut encore ajouter la situation d'exploitation vécue par les travailleurs de l'entreprise. Le processus colonialiste (même si ce n'est pas l'armée qui vient s'accaparer les terres, encore que dans certains cas les gendarmes aient eu à intervenir, par exemple lors des manifestations contre l'A65) est donc bien réel ici. La population occitane doit bien s'en rendre compte, et savoir s'organiser pour trouver les moyens de sortir de cette situation.

En mai pareishot l'enquista socio-lenguistica d'Aquitània (los resultats ne son disponibles suu siti). Aquí la purmèira partida d'una comunicacion d'un enquistaire simpatisant d'Anaram Au Patac. La dusau partida que serà publicada dens lo numerò de seteme, mès qu'es dejà disponible en escríver a gasconha-nord@anaram.org.
Qu'ac sabem, n'es pas tostemps aisit de bolegar las institucions suu dossièr de l'occitan. Urosament, a còps qu'avem la suspresa de véder vàder iniciativas directament d'aqueras (si, si, aquò existeish...).
Bon evidentament, que i a tostemps ua ajuda deu mitan occitanista a la debuta (non cau pas somiar tanpauc). Estó, e es enquera lo cas en Aquitània, dab la navèra politica de la Region, aperada naturaument l'Amassada. Enfin, navèra, navèra, qu'es aisit de díser, pr'amor que'n hèit la bèstia comença d'aver quauquas annadas au comptador. Més cadun sap que la talha e lo pès de la region ajudan pas a un demarratge lèu hèit de que que sia...
Mesa en plaça de l'enquista
Alavetz l'Amassada, après s'estar amassada mantuns còps, après aver decentralisat las soas amassadas, après las aver divididas en comissions d'amassada, après aver tornarmei amassat las soas amassadas, es arribada a la conclusion que calèva har quauquarren. Aquiu, que t'an botat los mejans : participacion deus conselhs generaus (los Pirinèus Atlantics qu'an quitament alongat la moneda tà har dus còps mei d'entervistas en Biarn), de la DRAC, deu Ministèri de la Cultura, un comitat d'experts (10 occitanistas, en majoritat professors de facultat, o actors regionaus de la vita associativa), un comitat de pilotatge (los representants de tots los departaments concernits)...e un budget en consequéncia, aquò va shens díser.
Après un appel d'offre (es la lei dens las institucions), la societat TelePerformance emportè lo mercat. TelePerformance, soi segur que coneishetz tots, es benleu la mei granda entrepresa francesa de « Management de centre de contact ». Compréner : los que vos van sonar en numerò mascat per vos vendre de Findus, ua assegurança o ua concession au cementèri. Adiu l'enquista de terrenh de pòrta en pòrta dab huèlhas jos lo braç e cafè (o armanhac) a la fin de la mièja-ora d'entervista. Manca de sòus e de temps, çò digó la Region. Urosament per la credibilitat d'aquera enquista, que los quites enemics de l'occitan ne'n pòden pas contestar la necessitat, la societat TP estó pro professionau, dab mesa a dispausicion de platèus (un telefòne e un ordinator per cada enquistaire deus vint presents cada jorn pendent un mes, mobilizacion deus cadres, de la direccion...), listings telefonics (classats per talha de comuna, departament, qu'avèvan quitament levat las praubas petitas comunas de lenga d'oïl de Gironda, es díser lo tribalh !) e tot lo rambalh.
La sola causa que's pòt reprochar a la societat en question es benlèu ua formacion a l'occitan tròp viste hèita taus enquistaires frances (4 de 20 sonque èran occitanòfones), mes de quin biais explicar 2000 annadas d'istòria, nocions de linguistica (dialectologia, ultralocalismas...) e de sociologia en un vrespe, a monde qui n'es pas forçadament caud tà l'occitan e qui ne hé pas aqueth tribalh sonque tà minjar ?
Las practicas de la lenga.
Alavetz aquèra enquista, elaborada, ac avèm dit, per un comitat especiau, qu'èra plan pensada, sustot compte tienut deu hèit qu'ua enterpresa atau era inedita.
Tot era progressiu, dens lo biais de har, en començar per dessenhar un chic la persona qu'avèvam en fàcia (atge, profession, situacion...), puish son rapòrt dab lo territòri occitan (ont demòra, ont es vaduda, puish enfin las lengas que parlava). Hòrt pauc an respondut de tira « occitan » o quitament « patois » aquiu, quitament s'ac mestrejavan, pròba de la vergonha tostemps existenta deu monde. Calèva tornar formular la question (çò qu'èra judiciosament previst peu questionari) en un « A despart deu frances e de las lengas estrangieras, que parlatz o comprenetz ? », e, se ne desclarava tostemps pas, demandavan se sabèva qualas lengas eran parladas en Aquitània (aquiu tot lo monde disèva au mensh ua de las denominacions de l'occitan) e se la comprenèva o la parlava. Dab aquèra insistància e aqueth biais progressiu de har, la vergonha (ua vergonha tota relativa, qu'ac vederam mei tard) ne's hasèva pas enténer mei.
Es aqui que la compétencia linguistica de l'enquistaire entrava en jòc : èra liure de perpausar a la persona de contunhar lo questionari en occitan, de l'enregistrar quitament, s'ac volèva plan. Las reaccions a aquera perpausicion estón plan diferentas segon lo monde, e plan representativas de l'estat de la lenga. Los ancians, per exemple, son de desseparar en duas categorias : los vergonhós, trucats que la Region los sone per lor parlar occitan (quauques uns an quitament engulat los enquistaires, de har aquò sonque adara, que quand èran mainats, eran empachats de parlar patois a l'escòla) e los urós, que vedèvan casiment un sòmi se realisar (sovent, n'an pas mei degun dab qui parlar). En tot cas, aquera perpausicion inabituala, susprenenta tà hòrt de monde, quasi hòla, hadó préner consciéncia a tot aqueths occitanòfones d'ua causa que n'avèvan benlèu pas envisatjat : la socializacion de la lenga. Segond «benefici colaterau involontari» de l'enquista.
Las questions sus la practica de la lenga èran plan precisas (nivèu, frequéncia, lectura, escritura, biais d'apréner, transmission intrà-familiau). Aquiu, pauc de suspresas : l'occitan s'apren totjorn dens la familha (mes l'escòla ganha terrenh) e s'i parla (tanben suu mercat, dens las hèstas, etc...), mes se transmet pas (20% sonque), se parla de mensh en mensh e es pas gaire lejuda o escrivuda. Per contra, la radiò que's pòrta plan (en Dordonha es casiment ua persona de tres qu'escota o qu'a escotat l'emission setmanèra !), l'internet plan mensh. Fin finau, son un pauc mensh de 10% de la populacion que parlan occitan com cau e 45% que coneishen quauques mots o expressions atau.
Mes i a segurament una leugèira sos-estimacion, devuda shens nat dobte a aquera famosa vergonha : per exemple dens casiment tots los entertens realisats en occitan, l'enquistat desclarava pas tot compréner tot lo temps, mes en charrar drin, aquò apareishèva com faus. Estó parièr per los locutors, sovent lo monde ne gausavan pas díser que parlavan occitan, sustot un còp qu'èran au corrent que l'enquistaire, eth, parlava. Aquò podèva balhar situacions surrealistas, com de ne pas s'apercéber sonqu'a la fin deu questionari que la persona parlava occitan menter que non s'estancava de díser lo contrari, o enquera aquera, a qui l'enquistaire demandava « Me comprenètz ? » e que respondèva « Non, je ne comprends pas du tout. » O enqüèra aqueth, que, au contrari, un còp que l'enquistaire (occitanòfone) li aja explicat (en francés, com tostemps a la debuta) que l'enquista portava sus son patois, respondè (en occitan) avant de racrochar : « Aurén au mensh pòdut préner un tipe que parle patois tà har aquò ! ». Sembla que la vergonha toque pas lo monde parierament...
Aquiu qu'es necessari de s'estancar drin sus un detalh, fòrça de l'enquista (contrarament a la de 1997), es que a cap de moment lo mot d' « occitan » n'estó impausat per l'enquistaire. La mira era de saber quin nivèu de vergonha avèva la persona. Alavetz èra liura de causir la denominacion que volèva e tant de temps coma ac volèva, qu'es a díser au mensh dinc a la question-clau « Pensatz que la vosta lenga es parlada dens tot lo Sud de França ? Avètz audit parlar de l'occitan ? Pensatz que la lenga que parlatz es diferenta o pas ? ». Aqui la responsa que harà se carar (qu'ac esperam) los nòstes amics de l'Institut Biarnes e Gascon anti-occitans : 72% de la gent disen que la lora lenga ES d'occitan o casiment (la dialectalizacion n'es pas de bon compréner tà tot lo monde...), e se tiram los 11% que ne sabèvan pas, son pas mei de 18%, majoritariament vielhs retirats (aquiu, l'estereòtipe qu'es verificat...). E fin finau, aqueths refractaris a tot ne representan pas mei de 1% de la populacion aquitana. Pr'amor que en generau, tot se ten : los que son ultra-localistas son tanben anti-sauvagarda de la lenga, e contrarament a çò que podem pensar, los non-occitans d'origina, los parisencs enter autes, que n'an pas nada rason personau d'aver hasti de la lenga, son puslèu dubèrts, sovent mei que los deu pais qu's disen occitans...pròva que l'Occitània se pòt bastir dab tots e que lo mestissatge n'es pas briga un dangièr tà nosautes.

RETOUR SUR L'ENQUÊTE SOCIO-LINGUISTIQUE EN AQUITAINE
En mai paraissait l'enquête socio-linguistique d'Aquitaine (les résultats complets sont disponibles sur le site). Voici la première partie d'une communication d'un enquêteur, sympathisant d'Anaram Au Patac. La deuxième partie sera publiée dans A Huèc au mois de septembre. Vous pouvez d'ores et déjà vous la procurer en écrivant à gasconha-nord@anaram.org.
Nous savons qu'il n'est pas toujours aisé de remuer les institutions pour la question occitane. Heureusement, nous avons parfois la surprise de voir des initiatives découler directement de celles-ci.
Evidemment, l'aide du milieu occitaniste est toujours présente. Ça a été le cas (et ça l'est encore) en Aquitaine, avec la nouvelle politique de la Région, naturellement appelée Amassada. Enfin, nouvelle, c'est facile à dire : l'animal commence à avoir de la bouteille maintenant. Mais chacun sait que la taille et le poids de la région n'aide pas à un démarrage rapide de quoi que ce soit.
Mise en place de l'enquête.
Ainsi l'Amassada, après s'être réunie plusieurs fois, après avoir décentralisé ses réunions, après les avoir divisées en commissions, après avoir de nouveau réuni l'Amassada, est arrivé à la conclusion qu'il fallait faire quelque chose. Là, ils ont mis les moyens : participation des conseils régionaux (les Pyrénées Atlantiques ont même allongé la monnaie pour faire deux fois plus d'entretiens en Béarn), de la DRAC, du Ministère de la Culture, un comité d'experts (dix occitanistes, en majorité des professeurs de faculté, ou des acteurs associatifs régionaux), un comité de pilotage (les représentants de tous les départements concernés)... et un budget conséquent, cela va sans dire.
Après un appel d'offre (c'est la loi des institutions, forcées de déléguer ses initiatives au secteur privé en faisant jouer la concurrence), la société TéléPerformance a remporté le marché. TéléPerformance, vous connaissez : c'est sans doute l'entreprise la plus grande de France de « Management de centre de contact ». Comprenez : ceux qui vous appellent en numéro masqué pour vous vendre du Findus, une assurance ou une concession au cimetière. Aurevoir donc l'enquête de terrain en porte à porte, avec des feuilles sous le bras, et un café (ou un armagnac) à la fin de la demie heure d'entrevue. Manque de sous et de temps, prétextait la Région. Heureusement pour la crédibilité de cette enquête : même les ennemis de l'occitan ne peuvent pas en contester la nécessité. La société TP a fait preuve de professionalisme, en mettant à disposition des plateaux (un téléphone et un ordinateur pour chacun des vingt enquêteurs présent chaque jour pendant un mois, mobilisation des cadres, de la direction...), listings téléphoniques (classés par taille de commune, département – ils avaient même enlevé les petites communes de langue d'oïl en Gironde, c'est dire le travail)...
On ne peut reprocher qu'une chose à la société en question : la formation trop maigre à l'occitan pour les enquêteurs français (4 sur 20 étaient occitanophones), mais comment faire pour expliquer 2000 ans d'histoire, des notions de linguistique (dialectologie, ultralocalismes...) et de sociologie en un après-midi, à des gens qui nétaient pas forcément chauds pour l'occitan, et pour qui cette enquête était surtout alimentaire?
Les pratiques de la langue.
Cette enquête, élaborée par un comité special, était bien pensée, surtout compte-tenu du fait qu'une entreprise du genre était inédite.
Tout était organisé de façon progressive, en commençant par dessiner un peu la personne interviewée (âge, profession, situation...), puis son rapport avec le territoire occitan (où la personne demeure, où elle est née, puis enfin les langues qu'elle parle). Très peu ont mentionné immédiatement l'occitan, ou même le « patois », même lorsqu'ils le maîtrisaient, preuve de la gêne par rapport à la langue qui persiste. Il fallait alors reformuler la question (ce qui était judicieusement prévu par le questionnaire), en un « A part le français et les langues étrangères, que parlez vous ou comprenez vous ? », et s'il ne déclarait toujours pas, demanader si elle savait quelles langues étaient parlée en Aquitaine (ici tout le monde a cité au moins une des dénominations de l'occitan.)et si elle les comprenait ou parlait. Par cette insistance et cette façon de faire progressive, la vergonha1 (honte toute relative, nous le verrons plus tard), était éliminée.
C'est ici que la compétence linguistique de l'enquêteur entrait en jeu : il était libre de proposer à la personne de continuer le questionnaire en occitan, et même de l'enregistrer, s'il le voulait. Les réactions à cette proposition furent hétéroclites, selon les personnes, et très représentatives de l'état de la langue. Les anciens, par exemple, doivent être séparés en deux catégories : ceux mal à l'aise, surpris que le Conseil Régional les appelle pour leur parler en occitan (quelques uns sont allés jusqu'à engueuler l'enquêteur, qu'un tel entretien ne se produise que maintenant alors que l'Etat les empéchait de parler patois lorsqu'ils étaient enfants), et ceux qui s'accomodaient très bien de la situation, qui croyaient presque voir se réaliser un rève (souvent, ceux-ci n'ont plus personne avec qui parler occitan). En tout cas, cette proposition inhabituelle, surprenante pour beaucoup, presque folle, a fait prendre conscience à ces occitanophones d'une chose qu'ils n'avaient pas envisagé : la socialisation de la langue. Second bénéfice collatéral involontaire de l'enquëte.
Les questions sur la pratique de la langue étaient très précises (niveau, fréquence, lecture, écriture, façon d'apprendre, transmission intra-familiale). Ici, peu de surprise : l'occitan s'apprend toujours en famille (mais l'école gagne du terrain), et c'est en famille qu'on parle (mais aussi au marché, dans les fêtes, etc...). En revanche, la transmission familiale est en baisse (seulement 20%), on parle de moins en moins et la langue est très peu lue ou écrite.La radio se porte bien, en revanche (en Dordogne, quasiment une personne sur trois écoute ou a déjà écouté l'émission hebdomadaire), mais l'internet bien moins.
Finalement, on peut compter un peu moins de 10% de la population qui parle occitan correctement, et 45% qui connaissent quelques mots ou des expressions. Mais il y a certainement une légère sous-estimation, due sans doute à cette fameuse vergonha : par exemple, dans quasiment tous les entretiens réalisés en occitan, l'enquêté déclarait ne pas tout comprendre tout le temps, bien que la discussion révèle le contraire. De même, dans le cas des locuteurs, une grande partie n'osait pas avouer parler occitan, surtout lorsqu'ils étaient au courant que l'enquêteur, lui, parlait.On a pu ainsi être confronté à des situations surréalistes, comme de s'apercevoir seulement à la fin du questionnaire que la personne parlait occitan bien qu'elle ne cesse de dire le contraire, o encore celle-ci, à qui l'enquêteur demandait « Me comprenetz ? », et qui répondait « Non, je ne comprends pas du tout! »
Mais il persiste certainement une légère sous-estimacion, due sans doute à cette fameuse honte : par exemple, dans quasiment tous les entretiens réalisés en occitan, l'enquêté déclarait ne pas tout comprendre tout le temps, mais en discutant un peu, tout ceci se révélait faux. Il en est allé de même pour les locuteurs : souvent les gens n'osaient pas avouer qu'ils savaient la langue, surtout une fois appris que l'enquêteur, lui, la savait. On a pu ainsi rencontrer des situations surréalistes, où l'on ne s'apercevait qu'à la fin du questionnaire que la personne pouvait parler occitan, alors qu'elle s'était entêtée jusque là à affirmer le contraire. On peut encore mentionner cette personne à qui l'enquêteur demandait « Me comprenètz ? » (« vous me comprenez ? »), et qui répondait « Non, je ne comprends pas du tout. ». Ou bien encore celle ci qui, au contraire, une fois que l'enquêteur lui eût expliqué (en français, comme toujours au début) que l'enquête portait sur son patois, répondait (en occitan) avant de raccrocher : «Aurén au mensh podut préner un tipe que parle patois tà har aquò » (ils auraient au moins pu prendre quelqu'un qui parle patois pour faire ça). La honte ne touche pas tout le monde de la même manière, peut on penser...
Il est nécessaires ici de s'arrêter sur un détail, qui est également la force de cette enquête (contrairement à celle de 1997) : à aucun moment la dénomination d'« occitan » n'a étée imposée par l'enquêteur. L'objectif était de savoir quel niveau de honte avait la personne. Celle-ci était toujours libre de choisir la denomination voulue, au moins jusqu'à la question clef : « Pensez vous que votre langue est parlée dans tout le Sud de la France ? Avez vous entendu parler de l'occitan ? Pensez vous que la langue que vous parlez est différente ou pas ?
Les réponses ici feront taire, on peut l'espérer, nos amis de l'Institut Béarnais et Gascon, ainsi que les anti-occitans de toute obédience : 72% des gens dit que sa langue est l'occitan, ou quasiment (l'idée de dialectalisation n'est pas toujours facile à comprendre...), et si l'on enlève les 11% qui ne savait pas de quoi l'on parlait, il ne reste pas plus de 18%, en majorité des anciens et des retraités pour séparer leur patois de la langue occitane. Finalement, ces réfractaires ne representent pas plus de 1 % de la population d'Aquitaine. Car en général, tout se tient : les ultra-localistes patoisants sont également opposés à la sauvegarde de la langue, et contrairement à ce que l'on pourrait penser, les non-occitans d'origine qui n'ont aucune raison de haïr notre langue, apparaissent plutôt ouverts, souvent plus que ceux qui se disent occitans... preuve que l'Occitanie peut se bâtire avec tous et toutes, et que le métissage n'est pas un danger pour nous.

Dimars 3 de heurèr, Sud Ouest titolèva «Qu’es sauvat l’emplec deus Ford». N’ic espiar de mei pròche enlà, la situacion n’es totun pas tant clara.
La perennitat deu siti n’es pas assegurada briga. D’alhors, un sindicaliste que constatèva, lo quite dia de l’acòrd, que la represa deu siti per la societat HZ Holding França SA n’auferiva pas qu’una solucion a tèrmi deus bracs. La visibilitat que demorèva hosca, susquetot après de 2011.
Que cau brembar que la fabrica Ford, dedicada a la fabricacion de caishas de cambia automaticas, a d’estar tornar crompada per la societat alemanda HZ Holding, dab lo grop industriau Johann Hay com partenari màger. Aqueras duas societats, que se disen independentas l’una de l’auta qu’an totun ligams deus estrets, susquetot quand cau tornar crompar enterpresas.
La division deus reprenaires dens aquera mena d’ahars n’es pas jamei un bon signe entaus emplegats. çò que chepica mei encara es lo projècte perpausat peu grop Johann Hay per las annadas que venen. Es estat previst d’apitar, suu siti girondin, un «grand projècte» de diversificacion dens las energias renoveladeras.
Mantuns autes projèctes dens las energias renoveladeras que son previstas, dab autes partenaris dens maines com lo tractament termic o la fabricacion de peças automobilas.
La produccion de caishas de cambi automatica que seré d’alhors mantinguda suu siti dinc a 2011, encara que los reprenaires non perdin pas l’esper de vénder ad autes constructors.
Dens l’estrambòrd d’aqueth «sauvetatge», èra previst que los 1600 emplecs estossin mantinguts, dab una resèrva quand a l’externalizacion d’unas foncions. Lo 21 de març, Sud Ouest que’ns aprenè que «lo maraton d’escambis que diu precedir la cession deu siti au grop alemand HZ Holding» n’èra pas encara acabat. Las negociacions pertocant 295 emplegats que divèn demorar jos estatut Ford (un estatut mei avantatjós) causèva problèma. Volossin demorar dab Ford aqueths emplegats, la societat HZ ne’us pagaré pas.
En un mes e miei, la societat reprenaira que’s vòu desbaratar d’un cincau deus emplegats. Lo cantatge a l’emplec jà comença : entà poder demorar, cau revisar lo son estatut per lo baish.
D’aqui la signatura de l’acta de venda, que’ns podem esperar numerosas suspresas. Aqueth esquèma que’ns hè pensar a situacion que tròp sovent se tòrnan. Sony, Solectron, e una pièla d’autes.
Se pòt arcastar que daubuns tribalhadors e’s hidèssin d’un biais òrb a la direccion, e que s’acontentèssin deu projècte de represa de l’enterpresa. D’uns sindicats, com la CFDT, sostenen lo projècte e defenen lo son caractèr seriós, quand tot i es escrit au condicionau, e que pas arren de clar, de precis e de seriós n’es estat signat.
Mei escandalós encara es de véder que politicians com A. Rousset, president de la region Aquitània, s’engloriòla deu «ròtle capitau deus elegits politics e sindicaus, que dens una union sagrada, sabóren hicar la pression entà bastir una solucion». Un escandau ! La vertat es plan mensh daurada. La societat HZ Holding que tornarà crompar lo siti per un prètz simbolic. E mei d’aquò une prima de 12 milions d’euros que serà auferida per l’Estat francés. Las collectivitats locaus, com la region e la CUB, s’implicaràn financèirament dens lo projècte.
E quin projècte ! Que consistis en transformar l’unitat de Blancaòrt en una fabrica de coronas de metau necitas dens la construccion d’eolianas. Aqueth projècte que gessis deu capeth, shens nada estudi seriosa prealabla, e shens arren d’aprestat. HZ Holdin auré podut preposar de construsir que qu’estossi, tots los que decidissen avossin trobat aquò remirable.
Nos cau questionar sus l’avenir, a mijan e long tèrmi. Que pòden crànher que dens 10 ans, pas mei digun non se bremberà deu sòrt qu’estot reservat aus 1600 emplegats. E tanpauc que mei de 12 milions d’euros d’argent public seràn estats balhats a bandolièrs tad en acabar dab una enterpresa de las mei importantas de Gironda.
Aquò es d’autant vergonhós que son esquèmas que se repetissen.
Podem pensar tot especiaument a Sony. Au miei de las annadas 90, Sony que deishèva la soa enterpresa de Baiona ad un jos-tractat, en bèth prométer que pas jamei barraré aquera enterpresa. Dus o tres ans après, lo siti de Baiona que clavèva definitivament lo son portau, e los emplegats mei astrucs que podoren partir tà la fabrica de Dacs.
Ongan, que vedem quin sòrt es estat previst tau siti landés. E com d’acostuma dens aquera mena d’ahars, quantitats terriblas de dinèirs publics que son estadas auferidas aus reprenaires entad ajudar ad engulir lo calhau, e entà perméter una barradura progressiva mès definitiva deu siti industriau.
Sony o Ford, uèi-lo-dia, que cargan la «crisi» de la culpabilitat d’aqueras barraduras.Mès es una crisi qu’arriba a punt. Lo mau qu’es plan mei prigond, ic sabem plan. Peu cas de Sony, tots que sabèm que l’enterpresas barraré avant de 2010.
A Blancafòrt, Ford que s’especializèt dens las caishas de cambi. Qu’èra evident qu’au purmèir alentissament economic, las fabricas d’una sonqua activitat serén las mei tocadas, e per tant la direccion de Ford pas jamei ensajèt de diversificar l’activitat deu siti. Tot qu’i es basat sus la susproduccion. E aquera susproduccion ad un moment non pòt pas mei assegurar l’activitat economica ! La susproduccion automobila n’apareishot pas dab la crisi, solide. Ford qu’auté la possibilitat de prepausar un aute projècte economic de bon viver a Blanquafòrt. Mès per rasons de facilitats economicas, dont la victima purmèira es la classa obrèira de Gironda, la direccion deu grop multinacionau que s’estimèt mei de sacar lo siti tau purmèir pseudo-industriau vingut.
Lo Conselh Regionau, puslèu que de subvencionar un projècte d’eolianas presentat lèu-lèu, se seré divut miar una reflexion vertadèira suu tèma deu «viver, decidir e tribalhar au pais».
Lo Conselh Regionau que diu finançar projèctes economics alternatius au sistèmi existint.
Que pòt semblar una illusion d’escriver causas atau uèi-lo-dia, mès qu’es illusòri tot autant d’enriquesir grops financèirs que demòran mei qu’imprecis suu projècte economic de sauvagarda de l’emplec suu bassin industriau de Blancafòrt.
Que’ns am de questionar sus la desindustrializacion d’Occitània. Si uèi-lo-dia escotam los politics francés, que se congratulan de maubarrejar lo dinèir public tau profit deus mei poderós, doman Occitània e aqui Gasconha ne seràn pas que dedicadas au torisme, dab grans parçans de construccion au long de la mar, e una agricultura productivista ligada a la cultura deu milhòc.
Aqueth biais de har n’es pas recent. Tota lo sistèmi industriau, que permetè a milions d’occitans de tribalhar au pais qu’es estada esbonida chic a chic peu capitalisme, e dab l’ajuda amistosa deu poder jacobin. Dempuish mei d’unas decadas, Occitània que’s desindustrializa, en auferir atau au capitalisme un man d’òbra corveabla a voler. S’agis d’un sistèmi de colonizacion interiora que non gausis pas dider son nom. Mei que jamei, nos cau opausar a la politica de Sarkozy e deu son govern. Una soscada es a miar a tots nivèus, e de tota pressa. Uèi lo dia, los obrèrs que vorràn demorar dab l’estatut Fòrd qu’auràn de deishar lo pais, shens dehèt possibilitats de tornar avant bèra pausa. Mei d’aquò, n’i a pas arren mensh segur que lo reprenaire alemand teni la soas promesas d’aquera prima.
Lo biais de har, tantplan, deu Conselh Regionau, qu’es interessant, a mei d’un grad. Que s’agis de la colectivitat territoriau mei poderosa financèirament, que s’estima mei collaborar e co-gerir la barradura d’enterpresas puslèu que miar una reflexion economica coratjósa.
En tant qu’occitans, au moment que’ns parlan deu projècte de restructurations de las collectivitats, qu’am de soscar a la creacion d’una collectivitat territoriau occitana unica, e capabla de deféner lo pòble occitan en prepausar investiment economics solides.
Mei que jamei, la luta qu’es l’unic camin per la libertat : que seram ço que bastiram !

QUEL AVENIR POUR FORD A BLANQUEFORT ?
Le mardi 3 février, Sud Ouest titrait « L’emploi des Ford est sauvé ». A y regarder de plus près la situation n’est pas aussi claire..
La pérennité du site n’est pas assurée. D’ailleurs, un syndicaliste constatait le jour même de l’accord que la reprise du site par la société HZ Holding France SA n’offrait qu’une solution à très court terme. La visibilité restait floue, surtout après 2011.
Il est important de rappeler que l’usine Ford ,exclusivement vouée à la fabrication de boîtes automatiques, doit être reprise par la société allemande HZ Holding avec pour principal partenaire le groupe indutriel Johann Hay. Ces deux sociétés, qui se veulent indépendantes, l’une de l’autre ont des liens étroits surtout lors de rachats d’entreprises.
La division des repreneurs dans ce genre d’affaire ne sent jamais bon pour les employé(e)s. Ce qui inquiète encore plus est le projet proposé par le groupe Johann Hay pour les annnées à venir. Il est prévu de lancer sur le site girondin un « grand projet » de diversification dans les énergies renouvelables.
Plusieurs autres projets dans les énergies renouvelables sont prévus avec d’autres partenaires dans des domaines comme le traitement thermique ou la fabrication de pièces automobiles. La production de boîtes de vitesse automatiques serait par ailleurs maintenue sur site jusqu’en 2011, bien que les repreneurs ne desespèrent pas de pouvoir vendre à d’autres constructeurs.
Dans l’euphorie de ce « sauvetage » il était prévu que l’effectif salarié estimé à environ 1600 personnes soit en principe maintenu sous réserve de l’externalisation de certaines fonctions. Le 21 mars Sud Ouest nous apprenait que « le marathon d’échanges qui doit préceder la cession du site au groupe allemand HZ Holding » n’était pas encore terminé. Les négociations concernant 295 employé(e)s devant rester sous statut Ford (donc sous un statut avantageux) posaient problème. Si ces travailleurs veulent rester sous statut Ford, la société HZ ne les gardera pas.
En un mois et demi, la société repreneuse veut se débarrasser d’un cinquième des employé(e)s. Le chantage à l’emploi commence déjà . Pour pouvoir rester il faut négocier son statut à la baisse.
D’ici la signature de l’acte de vente nous pouvons nous attendre à de nombreuses surprises. Ce scénario nous fait penser à des situations que l’on connaît trop souvent. Nous citerons Sony, Solectron et tant d’autres.
Nous pouvons regretter que certains travailleurs fassent une confiance aveugle à la direction et se contentent du projet de reprise de l’entreprise. Ce qui est plus génant est la position des syndicats comme CFDT qui se réjouissent du sérieux du projet proposé bien que tout soit écrit au conditionnel et que rien de clair, précis et sérieux ne soit signé.
Mais le plus scandaleux est de voir que des politiques comme Rousset, président de la région Aquitaine se glorifie du « rôle capital des élus politiques et syndicaux qui dans une union sacrée ont su mettre la pression pour que se construise une solution ». Quel scandale. La vérité est bien plus détestable. La société HZ Holding va donc racheter le site pour une somme symbolique. Et en plus une prime de 12 millions d’euros sera offerte par l’état français. Les collectivités locales comme la région et la CUB s’impliqueront financièrement dans le projet.
Et quel projet ! Le projet consiste en la transformation de l’unité de Blanquefort en une fabrique de couronnes de métal nécessaires dans la construction d’éoliennes. Ce projet sort du chapeau sans aucune étude sérieuse préalable, sans rien de construit. HZ holding aurait pu proposer de construire n’importe quoi et tous les grands « décideurs » auraient trouvé cela formidable.
Il est nécessaire de s’interroger sur l’avenir à moyen et long terme. Il est à craindre que dans 10 ans, plus personne ne se souviendra du sort qui va être réservé aux 1600 employé(e)s. Que plus de 12 millions d’euros d’argent public auront été donnés à des voyous pour liquider l’une des entreprises les plus importantes de Gironde.
Cela est d’autant plus irritant que ce sont des schémas qui se répètent.
Nous penserons ici en particulier à Sony. Dans le milieu des années 90 Sony cédait son entreprise de Baiona à un sous traitant en promettant que jamais au grand jamais l’entreprise ne fermerait. Deux ou trois ans apres le site de Baiona fermait définitivement ses portes et les employé(e)s les plus chanceux purent partir dans l’usine de Dax.
Cette année nous voyons quel sort est réservé au site landais. Et comme toujours dans ces cas là des sommes folles d’argent public ont été offertes aux repreneurs pour qu’ils puissent faire passer la pilule et permettre la fermeture progressive et définitive du site industriel..
Pour Sony ou Ford aujourd’hui tout est mis sur le dos de la « crise ». Mais cette crise tombe bien. Le mal est bien plus profond. Pour le cas de Sony tout le monde se doutait que l’entreprise fermerait d’ici 2010.
Pour Ford, le site de Blanquefort est spécialisé dans les boîtes de vitesse. Il est bien évident qu’au moindre ralentissement économique, les usines mono activités sont les plus touchées. Jamais la direction de Ford n’a essayé de diversifier l’activité du site. Tout est basé sur la surproduction. Et cette surproduction ne permet plus à partir d’un moment d’assurer l’activité économique. La surproduction automobile n’est pas apparue avec la crise. Ford a les capacités à proposer un autre projet économique viable sur Blanquefort. Mais pour des facilités économiques dont la première victime est la classe ouvrière, la direction de la multinationale préfère « refourguer » le site au premier pseudo industriel venu.
Le Conseil Régional, au lieu de subventionner un projet d’éolienne présenté à la va vite aurait mieux fait de mener une véritable réflexion sur le « vivre, décider et travailler au pays ». Le Conseil Régional doit financer des projets économiques alternatifs au système économique en place.
Cela peut paraître illusoire d’écrire cela aujourd’hui mais n’est il pas plus illusoire d’enrichir des groupes financiers qui restent très évasifs sur le projet économique de auvegarde de l’emploi sur le bassin d’emploi sur Blanquefort.
Nous devons nous interroger sur la désindustrialisation de l’Occitanie. Si aujourd’hui nous écoutons les politiques français qui se félicitent de dilapider l’argent public au profit des plus puissants, demain l’Occitanie et précisément la Gascogne seront dédiées uniquement au tourisme de masse avec des grandes zones de construction le long du littoral, et une agriculture productiviste liée à la maïsculture.
Ce phénomène ne date pas d’aujourd’hui. Toute une industrie permettant à des millions d’occitans de travailler au pays a été détruite petit à petit par le capitalisme et l’aide bien conciliante du pouvoir jacobin. Dépuis plus des décennies, l’Occitanie se desindustrialise offrant ainsi aux capitalismes une main d’œuvre corvéable. Il s’agit d’un sytème de colonisation intérieure qui ne dit pas son nom. Aujourd’hui les ouvrier(e)s voulant rester sous statut Ford seront obligé(e)s de quitter le pays sans grande chance de retour avant bien longtemps.
Plus que jamais, nous devons nous opposer à la politique de Sarkozy et de ses sbires. Une réflexion urgente est à mener à tous les niveaux. Nous ne savons pas ce qui va se passe pour Ford. Il n’est pas encore dit que le repreneur allemand tienne ses promeses au cours de ce printemps.
L’attitude du Conseil régional est intéressante à plus d’un titre. Il s’agit là de la collectivité territoriale la plus puissante financièrement, qui au lieu de mener une réflexion économique courageuse préfère collaborer et cogérer la fermeture d’entreprises. En tant qu’occitan(e)s, à l’heure où l’on nous parle du projet de restructuration des collectivités, nous devons réflechir à la création d’une collectivité territoriale occitane unique capable de défendre le peuple occitan et de proposer des investissements économiques solides.
Plus que jamais, la lutte est le seul chemin vers la liberté ! Nous serons ce que nous bâtirons !

Lo dijaus 5 de març, un comitat gavidat per Edouard Balladur que tornèt un rapòrt sus la situacion de las collectivitats territoriaus de l’estat francés, que contenè unas perpausicions entà milhorar aquera situacion. Anaram Au Patac, en tant que moviment de l’esquèrra occitana, s’avè de clinar sus un tèxte qu’es demorat fin finau pro confidenciau, a maugrat deu horvari que precedit la soa sortida.

Un rapòrt d’escassa portada politica…
Lo rapòrt, de 174 paginas, que s’organiza en duas partidas. Una purmèira que presenta una fotogràfia de las collectivitats territoriaus de l’estat francés. D’un biais a penas esconut, que’ns explican d’abòrd com l’estat francés s’escadot a assimilar au son poder las « regions » que’u compausan –en har passar los opausants per retrogràdes o reaccionaris (p. 8 : « si des revendications décentralisatrices ont existé au tournant du XXe siècle, elles étaient le fait de courants de pensée minoritaires, soit nostalgiques des anciennes provinces, de leurs langues et de leurs libertés ancestrales, à l’instar du Félibrige de Frédéric Mistral, soit issus des traditions girondine, fédéraliste et libérale, soit d’inspiration proudhonienne, coopérative et mutualiste»). Lèu, lo rapòrt se clina sus los disfoncionaments de las collectivitats territoriaus, de la manca d’eficacitat e de coerencia entre tots los mantuns nivèus, tant suu punt financèir com suu punt de las competéncias.
La dusau partida desvelopa las preposicions deu comitat, dont la màger part son estadas analizadas jà dens la premsa nacionau. Am donc aquí una volontat d’articular la decentralizacion a l’entorn de dus nivèus. Nivèu regionau d’una part : lo comitat perpausa de redúsir lo nombre de regions a 15 (n’i a 22 uèi-lo-dia), de ligar mei region e departament (en articular mei las competéncias de caduna d’aqueras collectivitats), de cambiar lo mòde d’eleccion deus conselhèirs generaus (e atau de har desaparéisher los cantons). De l’auta part l’accent qu’es hicat sus l’intercomunalitat, que seré desvelopada hòrt d’ací 2014, e qué seré sosmesa au sufragi universau atau com las comunas classicas. Aqueras preposicions que son tanben una remesa en causa de l’amenatjament deu territòri, e d’una cambiament de direccion dens aquera amira, dab l’apareishuda de l’estatut de metropòla tà 11 ciutats de l’estat francés (demiei quaus 5 son occitanas : Marsilha, Bordèu, Tolosa, Niça, Tolon). Aqueth estatut que’us balharé atau un poder mei large, competéncias especificas, e un pes mei important dens lo territòri qu’aucupan. Lo comitat que perpausa encara una clarificacion de la reparticion de competéncias entre l’estat e los mantuns nivèus de collectivitat, shens capvirar grand causa fin finau (la refòrma seré centrada sus la caça aus doblons, susquetot : esvitar que mantunas collectivitats agin en carga las medishas activitats). Lo rapòrt que s’acaba per preposicions politicas reaccionàrias a penas amagadas, (dont una concernís la supression de la taxa professionau), e per preposicions cap ad una reorganizacion deus territòris colonizats d’ultra-mar, de Corsica, e de la region parisenca.

… eishut d’un proces d’escassa valor democratica.
I sèm acostumats, solide : la màger part deu monde que decidís per nosautes n’es pas estada eligida au sufragi universau, e casi tostemps n’es pas estada quitament sosmesa au vòte (representants de l’estat dens los organismes internacionaus, conselhèirs que causíssen las vias e las opcions politicas que prenen los eligits, prefèctes tot-poderós dens los territòris jos la copa de l’estat, mès encara mèstes e patrons de las enterpresas, o directors e decidaires dens la foncion publica n’atenhen pas jamei la soa pausicion per la volontat deu pòble). Un còp de mei aquí, los membres deu comitat Balladur escapan a la volontat populara, e per la màger part d’aqueths, non son pas elegits o responsables publics democratics. Qu’es interessant encara de constatar que demiei lo comitat, tots o quasi que venen deu medish parçan, e solide aqueth parçan n’es pas Occitània (a maugrat de representar totun la mitat deu territòri e deus ciutadans de l’estat francés haut o baish). Nosautes non podem pas sonque constatar la manca de practica democratica d’un projècte que pertoca plenament lo nòste pòble, en voler tocar las soas institucions –que jà n’èran pas un modèle quant au grad d’autonòmia que’ns balhèvan– shens se preoccupar deus sons vejaires. Quina valor democratica, donc, quand los nòstes elegits locaus, los representants de las regions o de las comunas ont vivem, e atau un pòble de quinze milions d’estatjants (aus quaus podem ajustar los autes pòbles dominats per l’estat francés, alsacians, bascos, bretons, catalans, corsecs e mantuns autes encara) son estats tinguts a despart deu proces que mièt ad aqueth rapòrt ?

Per un vertadèir projècte politic en Occitània.
Shens desbrembar jamei la nòsta especificitat occitana, mès tanpauc la nòsta volontat de bastir una societat d’esquèrra, sembla que’ns podim donc acòrdar dab unas remarcas hèitas per aqueth comitat. Mei d’aquò, la pareishuda d’aqueth tèxte que presenta l’interés tau pòble occitan de dubrir un desbat que, si n’es pas estofat per la premsa francesa, e si ten en compte las aspiracions deus estatjants, serà solide un biais de har avançar lo nòste projècte : Occitània socialista. Ne’s cau pas totun càder dens l’acceptacion simpla d’un plan de deconcentracion dubert : si daubunas analisis pòden estar partatjadas, las solucions ne nos pòden pas jamei convenir, en tant que pòble en luta per la nòsta libertat. Los desbats que son entamiats, e l’esquèrra revolucionària occitana a d’i préner paraula !
Tot purmèir, lo rapòrt qu’insista sus la manca de claretat de la distribucion de competéncias entre estat, region, departament, comunitat de comunas, comunas, pais… Solide, non podem pas nos opausar dab aquera analisis. Suu plan de l’amenatjament deu territòri, de l’ajuda economica, deu lotjament o encara de la cultura, constatam que los ròtles se crotzan e se mesclanhan de longa. Totun, la redistribucion perpausada peu rapòrt sembla de chica envergura fàcia aus enjòcs que pertòca. Susquetot, non cambia pas la problematica, e que muisha encara lo caractèri deconcentrat de las institucions territoriaus : uèi com doman, dab aqueth projècte, l’estat decidís e regions, departaments e comunas executan. Ic sabem, entà balhar lo parat au nòste pòble de s’aviar cap a l’autodeterminacion, es un eslargiment de las competéncias regionaus que cau ; tornar organizar los ròtles de las collectivitats territoriaus shens préner en compte aqueth besunh tau nòste pòble seré una engana.
La question de las metropòlas que pausa tanben un problèma deus prigonds, e plan revelator de la situacion imperialista que patissem e que’ns vòlen impausar (l’estat sus Occitània, causa sabuda mès tanben uèi lo dia las metropòlas sus las campanhas que perpausa lo rapòrt). S’am besunh, solide, d’una reconeishéncia de las nòstas vilas màgers, e atau de’us balhar un aute pes, podem cranher que l’estatut de metropòla e afortissi encara l’amenatjament desastrós deu territòri qu’es a tuar las campanhas dempuish un segle. Volem víver, tribalhar e decidir au pais, e las metropòlas, tant poderosas se presentan com una empacha ad aquera volontat. En organizar la soa dominacion totau suu parçan que las entorneja, qu’aprestam dejà la desapareishuda deus servicis public en zònas ruraus, e lèu la desertificacion a l’entorn de las metropòlas. Solide, que divem imaginar mijans de gestions eficaç d’aqueras ciutats granas, mès demorar tostemps dens un principi d’egalitat dab las autas comunas. La racionalitat deu nòste territòri serà ad aqueth prètz, e ne pas s’i escàder que significaré bissèu la fin de la ruralitat com lòc de vita e lòc sociau. Non volem pas las campanhas que vadin una sonqua zòna d’espleitacion de las ressorças naturaus o deus productes agricòles. Que hèn partida deu nòste estre, e que diven atau estar plaçada dens una dinamica positiva e ambiciosa, e non pas dens una politica de dependéncia totau a las metropòlas.
Aqueth biais imperialiste de concéber la politica que’s troba tanben dens lo navèth decopatge perpausat, e qu’ajustaré parçans non-occitans a regions dinc adara occitanas. Aqueras mesuras que semblan una ataca cap a l’unitat territoriau deu nòste pais, e una miaça per l’establiment, a tèrmi, d’una politica comuna en Occitània. Jà èram traucats per termièras d’estats, adara son parçans francés que serén gerits per las institucion territoriaus occitanas. Fàcia ad aquera dilucion de l’identitat occitana dens regions shens nada valor istorica, culturau – e dont las poblacions non vòlen pas tanpauc–, l’unica solucion qu’es uèi-lo-dia l’afirmacion de la territorialitat d’Occitània. Dens aqueth sens –encara que lo mòt d’Occitània ne sii pas prononciat, e que tanpauc lo projècte sii tant avançat– van las paraulas de Dominica Baudís, partisan d’una suber-region que juntaré Aquitània, Mijorn-Pirinèus e Lengadòc-Rosselhon. Si ne podem pas caucionar sancèirament aqueth projècte (dejà per l’evacuacion de las question bascas e catalanas), l’avenir per nosautes, ic divem plan concéber, qu’es l’agropament deus parçans occitans, e non pas la dilucion ! L’esquèrra occitana, e dab era la pòblacion tota, a de desvelopar lo son projècte d’autonòmia, unic biais de tornar inscríver lo nòste pais dens un camin istoric, e de nos tirar de la servilitat e de la dependéncia cap a l’estat francés que uèi-lo-dia nos estabanís.

FACE A LA REFORME DES COLLECTIVITES : BATISSONS L’OCCITANIE !
Le jeudi 5 mars, un comité mené par Edouard Balladur rendait un rapport sur la situation des collectivités territoriales de l’état français, qui contenait des propositions pour améliorer cette situation. Anaram Au Patac, en tant que mouvement de la gauche occitane, devait se pencher sur un texte qui est resté finalement assez confidentiel, malgré le tapage médiatique qui avait précédé sa sortie.

Pour un véritable projet politique en Occitanie.
Sans jamais oublier notre spécificité occitane, et notre volonté de bâtir une société de gauche, il semble que nous puissions nous accorder avec quelques remarques faites par ce comité. Qui plus est, la parution de ce rapport présente l’intérêt pour le peuple occitan d’ouvrir un débat qui, s’il n’est pas étouffé par la presse française, et s’il prend vraiment en compte les aspirations des habitants, sera certainement un moyen de faire avancer notre projet : l’Occitanie socialiste. Il ne faut pas toutefois tomber dans l’acceptation pure et simple d’un plan de déconcentration ouverte : si quelques analyses peuvent être partagées, les solutions ne peuvent en aucun cas nous convenir, en tant que peuple en lutte pour notre liberté. Les débats sont ouverts, et la gauche révolutionnaire occitane doit y prendre son tour de parole.
Tout d’abord, le rapport insiste sur le manque de clarté de la distribution de compétences entre état, région, département, communauté de communes, communes, pays, canton. On ne peut qu’être d’accord avec cette analyse. Sur le plan de l’aménagement du territoire, de l’aide économique, deu logement ou encore de la culture, on constate que les rôles se croisent et se mélangent continuellement. Toutefois, la redistribution proposées par le rapport semble de maigre envergure façe aux enjeux qu’elle soulève. Surtout, la problématique ne change pas, et on peut encore voir le caractère déconcentré des institutions territoriales. Aujourd’hui comme demain, avec ce projet, l’Etat décide et les régions, les départements et les communes exécutent. Nous le savons, pour donner à notre peuple les moyens de prendre le chemin de l’autodétermination, il faut un élargissement conséquent des compétences régionales ; réorganiser les rôles des collectivités territoriales sans prendre en compte ce besoin serait une tromperie pour notre peuple.
La question des métropoles pose également un problème profond, et très révélateur de la situation impérialiste que nous subissons e qu’ on veut nous imposer (de l’Etat sur l’Occitanie, nous le savons, mais aussi demain des métropoles sur les campagnes, comme le propose le rapport). Il est certain que nous avons besoin d’une reconnaissance de nos villes majeures, et ainsi de leur donner un autre poids. On peut craindre néanmoins que le statut de métropole renforce encore l’aménagement désastreux du territoire qui tue les campagnes depuis un siècle. Nous voulons vivre, travailler et décider au pays, et les métropoles se présentent comme des obstacles à cette volonté, par leur puissance et leur pouvoir d’attraction. En organisant leur domination totale sur le pays qui les entoure, on prépare déjà la disparition des services publics dans les zones rurales, et bientôt la désertification autour des métropoles. Nous devons impérativement imaginer des moyens de gestion efficaces de ces grandes villes, mais en n’oubliant jamais le principe d’égalité de droits avec les autres communes. La rationalité de notre territoire sera à ce prix, et échouer signifierait certainement la fin de la ruralité comme lieu de vie et lieu social. Nous ne voulons pas que les campagnes deviennent de simples zones d’exploitation des ressources naturelles ou des produits agricoles. En tant qu’occitans, elle font partie de notre existence, et doivent ainsi être appréhendées dans une dynamique positive et ambitieuse, et non pas dans une politique de dépendance aux métropoles.
Cette façon impérialiste de concevoir la politique se trouve aussi dans le nouveau découpage proposé, qui ajouterait des départements non-occitans dans des régions jusque là occitanes. Ces mesures sont une attaque à l’unité territoriale de notre pays (déjà fort mal en point, par les découpages régionaux et étatiques qui nous désunissent), et une menace pour l’établissement à terme d’une politique commune pour l’Occitanie. Ce seraient donc, gerés par les collectivités territoriales occitanes, des zones françaises qui seraient ajoutées (du Poitou Charentes essentiellement). Face à cette dilution de l’identité occitane dans des régions sans la moindre valeur historique et culturelle -et dont les populations ne veulent pas-, l’unique solution est aujourd’hui l’affirmation de la territorialité de l’Occitanie. Dans ce sens, et bien que le mot d’Occitanie de ne soit pas prononcé, et que le projet ne soit pas avancé plus loin que l’idée- vont les paroles de Dominique Baudis, partisan d’une super-région qui joindrait l’Aquitaine, Midi-Pyrénées et Languedoc-Roussillon. Si l’on ne peut pas cautionner entièrement ce projet (déjà pour l’évacuacion des questions basque et catalane), notre avenir se trouve dans le regroupement des pays occitans, et non pas dans leur dilution ! La gauche occitane, et avec elle la population dans son ensemble, doit développer son projet d’autonomie, unique moyen de réinscrire notre pays dans un chemin historique, et de nous sortir de la servilité et de la dépendance à l’Etat français qui nous assomme aujourd’hui.

Mei que jamei la resisténcia a l’imperialisme francés, au son nacionalisme e chauvinisme es uèi-lo-dia d’actualitat, e una necessitat bèra d’aquests torns de reaccion creishènta. E si «resistar es crear las navèras fòrmas, las navèras ipotèsis teoricas e practicas que siin a la hautor de l’escomesa actuau»1, alavetz aquera resisténcia non pòt pas estar una postura defensiva, un arreplec sus unas lutas e amiras, mès puslèu una offensiva totau, critica e creatriça, sus la basa deus nòstes drets nacionaus legitimes.
La dominacion de l’imperialisme francés, sii de la borgesia imperialista de la comunitat etnica francésa, sus las nacions dependentas e colonizadas de l’Estat francés, agis peu biais d’un encadrament ideologic (e atau d’una propaganda) poderosa, fòrt d’una experiéncia importanta de dominacion deus pòbles.
Lo pes de la dominacion aquesta, la natura d’aquest poder, la dificultat de’u combàter son pròpis de la «democracia» borgesa, atau com lo definis Noam Chomsky quant escriu : «Cau compréner que lo contaròtle ideologic es hòrt mei important dens las democràcias que non pas dens los estats que la dominacion s’i fonda sus la violéncia, e per consequent i es mei requist e eficaç... Taus qui cercan a tota fòrça la libertat, non pòt pas i aver de tasca mei pressanta que d’arribar a encapar los mecanismes e los metòds de l’endoctrinament. Que son causas aisidas de compréner dens las societats totalitàrias, mès qu’ic son hòrt mensh dens lo sistèmi de «lavatge de cervèth jos cubert de libertat» au quau sèm sosmes e que servissem tròp sovent com instruments consentants o inconscients»2.

Lo dògme.
L’ideologia purmèir, lo nacionalisme francés, se basa sus un dògme de vertat, lo de «França-Estat-nacion», qu’assimila l’Estat francés ad un Estat-nacion...
Consequéncia d’un proces de liberacion nacionau e de desvelopament de la consciéncia nacionau, expression acabada deu dret a l’autodeterminacion, a la separacion e a la creacion deu son pròpi Estat, l’Estat nacion qu’es tantplan l’unitat nacionau e l’unitat politico-territoriau.
Totun, lo proces «francés» de construccion de l’Estat qu’es desparièr, horastèir en partida a la constitucion d’un Estat nacion. Certas, es a l’encòp un fenomèn que a la hont proceda deu proces istoric de constitucion de l’Estat nacion, mès que va dab un aute proces, hèit d’annexions e d’integracions de pòbles e de territòris constituits e existints en dehòra de França. Aquest doble proces gavidat per las classas que dominan la comunitat etnica francésa que’ns mia en realitat a la constitucion non pas d’un Estat nacion mès d’un estat multi nacionau dominat per la comunitat etnica francésa.
Es donc a l’encòp «liberacion» de la comunitat etnica francésa, e una dominacion d’aquera suus autes pòbles que constituissen l’estat francés. Una liberacion qu’es tanben alienacion... Aqui las virguetas se justifican quand parlan de liberacion, pr’amor non se pòt pas ignorar que, com ic escrivot K. Marx : «Un pòble que subjuga un aute pòble se harga las soas cadenas pròpias»3.. Aquò signigica que l’aplicacion d’aquest dògme non pòt pas estar que politica dogmatica, reaccionaria, entà constrénher la realitat dens lo concept. N’oprimis pas shens que los pòbles dependants, mès tanben lo pòble francés. Cau soslinhar atau que lo combat d’emancipacion n’es pas virat contra la comunitat etnica francésa mès contre l’imperialisme francés, la borgesia imperialista au poder e los cèrcles financèirs que son aquest poder d’opression e de represion.
Lo nacionalisme francés qu’amaga tantplan l’existéncia deus pòbles dependants e deus sons trets nacionaus com los proces d’anexions e de dominacion, darrèir formulas tau com : «la Nacion es un sentiment e una rason»4, o encara, de la medisha mena, l’amna, lo principi spirituau, la volontat de viver amassa d’un Renan, la comunitat d’ideias, d’interests, de brembanças e d’esperanças d’un Fustel de Coulanges. Clinason deu dogme e «lavatge de cervèth de la democràcia», la borgesia francésa a possedit e possedis encara la soa intelligentsia qu’òbra tà dider çò que diu estar la societat, e non pas tà dider çò qu’es de vertat.
Lo «dògme» : «punt de doctrina establit o espiat com una vertat fondamentau e incontestabla (dens una religion, una escòla filosofica)». «Dogmatic» : «qu’exprimis los sons vejaires d’un biais peremptòri». Es plan atau que fonciona l’Estat-nacion. Aquera postura deus representants deu poder imperialiste francés, que que sii lo costat politic, es aquest «som dogmatic» dont parla Henri Lefèbvre qu’ic atau definiva :»Que comença quant lo que cred pensar s’estanca, s’acesta devath las soas formulas, renoncia a la dubertura e s’installa dens las certitudas que’s pensa acquesidas. Atau : que cred tenir e afirmir la vertat»5.
Vertat fondamentau, vertat de pas contestar, estanc de la pensada, formulas, refus de la dubertura, certitudas, tots los tèrmis que s’amassan entà nos har cubar la distància que’ns dessepara deu poder francés dens l’apròcha de la question nacionau e deu camin semiat de trabucs politics que ‘ns se pòt presentar davant.

La «Republica indivisibla».
Après lo dògme de «França Estat-nacion», qu’am aqui lo dusau verrolh, aqueth d’òrdi politic, que clava tot accès aus drets fondamentaus deus pòbles dependants de l’Estat francés.
L’article purmèir de la Constitucion enoncia : «França es una Republica indivisibla...». Aquò es solide, e se vòu definitiu e de pas negociar. L’Estat imperialiste dicta atau la termièra deus drets politics que los pòbles dependents e coloniaus non se pòden pas ni imaginar trespassar. Uns drets linguistics e culturaus be pòden estar conquesits, sovent après aver guastat una energia qu’es de mau imaginar. Mès cap dret politic serà reoneishut ad un pòble dependent o coloniau de l’Estat francés, e mensh encara lo dret fondamentau de tot pòble oprimit de s’autodeterminar, de se desseparar e de crear lo son Estat nacionau pròpi. Dret shens lo quau tots los autes non son pas que brigalhetas.
Las consequéncias d’aqueth principi de «Republica indivisibla» son expausadas clarament dens l’Estudi sus la compatibilitat entre Carte Europenca de las lengas regionaus e minoritàrias e la Constitucion francésa, per Guy Carcassone, professor de dret public a l’universitat de Paris X - Nanterre en seteme de 1998.
Que distinguis duas consequéncias :
Suu plan internacionau, n’i a pas qu’a brembar que lo nòste pais escartèt totjorn, per reservas explicitas, totas las dispausicions que l’aurén miat a reconéisher suu son territòri l’existéncia de minoritats (tèrmi impròpi quant se tracta d’evocar las nacions shens Estat -nòta de l’autor). Atau, per exèmple, de l’article 27 deu pacta de las Nacions Unidas relatiu aus drets civius e politics (Jornau Oficiau, 1èir de heurèr de 1981, p. 405) o encara de l’article 30 de la convencion relativa aus drets de l’en·hant (JO, 12 d’octobre de 1990, p. 12369), totas dispausicions que França considerèt com contràrias au principi d’indivisibilitat que consagra la soa Constitucion.
En dret intèrne, lo Conselh Institucionau qu’avot lo parat de’n precisar la portada dab mòts deus clars, quand censurèt la mencion hèita peu legislator deu «pòble còrs, compausanta deu pòble francés», que dishot «contrària a la Constitucions, la quau non coneish pas que lo pòble francés, compausat de tots los ciutadans francés, shens distinccion d’origena, de raça o de religion»6.
Non saurém pas estar mei clars ! Mès d’ajustar : «Dens aqueras condicions, non podem pas pensar[...], que la reconeishença de las lengas es equivalenta (o au mensh apresta) a las deus pòbles que las parlan, la quau reconeishença deus pòbles seré lavetz contrària a la constitucion»7.
Atau, reconeishénça deus pòbles, reconeishénça de las lengas non saurén pas estar envisatjadas peu poder imperialiste francés.

La sonque lenga francésa.
Lo tresau verrolh qu’es la politica linguistica oficiau dab lo son principi fondamentau : la lenga francésa exclusiva de tota auta lenga dens l’Estat francés. Estot Villers-Cotteret, puish l’escòla publica dab lo senhau (sistèmi de repression deus mainatges que parlèvan a l’escòla en occitan o en tota auta lenga), l’article 2 de la constitucion, puish lo rejècte de l’ensenhament de las lengas deus pòbles dependents segon lo metòd de l’immersion. Que sèm plan de la depuracion etnica, practicada en «democràcia». L’exclusion linguistica, l’integracion per l’assimilatcion, la dilucion deus tres etnics dens la comunitat etnica francésa.
Dens lo combat taus drets nacionaus deu pòble occitan, lo combat per la lenga es fondamentau. Lo son ensenhament, lo desvelopament de la soa socializacion entà tornar aucupar los espacis perduts, que son axes de combat e de resisténcia a la politica linguistica francésa.
L’article dusau de la Constitucion se presenta com un aute trabuc màger, en çò qu’es sistematicament avançat peus politics mès tanben per l’administracion. Qu’enoncia : «La lenga de la republica qu’es lo francés». Los autors se pòden deféner d’aver adoptat aquera modificacion de la Constitucion entà s’opausar a las lengas deus pòbles dependents mès puslèu a las lengas horastèiras, n’an pas per tant adoptat cap amendament de reconeishença de las lengas nòstas. Ne podem pas tanpauc considerar l’inscripcion de las lengas minorizadas dens lo preambul de la constitucion com una avançada importanta : aqueth amendament se contenta d’incluir las lengas regionaus au patrimòni francés, shens que’n sii en cap cas una reconeishença oficiau.
L’article 2, e las conclusions deu conselh constitucionau que hèn obligatòrias l’emplec deu francés entà comunicar dab l’administracion. L’us de las lengas deus pòbles dependents n’es pas jamei prohibit explicitament, mès se diu acompanhar de l’emplec imperatiu de la lenga francesa. «Dit d’un aute biais, la possibilitat, dens lo respècte de la Constitucion de s’exprimir en lenga regionau dens lo maine public es reau, mès ne pòt pas estar que limitada8».
Per çò qu’es de l’ensenhament de las lengas, lo camin entamiat per las escòlas bretonas Diwan, cap a la soa integracion dens lo servici public de l’Educacion nacionau qu’avot un gran meriti, lo de forçar lo poder francés dens unas pausicions que pas jamei s’i èra trobat dinc adara.
De hèit, tant que se tractèva de desbàter d’ensenhament de las lengas, deu caractèr opcionau o non, de las condicions de dubertura d’una classa, lo poder francés que caminèva sus una via coneishuda. Dab lo vejaire deu Conselh d’Estat amassat après las intervencions d’organizacions sindicaus francés, lo poder francés afichèt clarament la soa opausicion a la lenga deus pòbles dependents, en prohibir un vertadèir ensenhament, pr’amor aqueth tad estar eficaç, se diu organizar segon los principis de l’immersion, ensenhament de la lenga e ensenhament dens la lenga...
Totas las escòlas qu’ensenhèvan la lenga d’un pòble dependent segon lo biais de l’immersion, son estadas alavetz horabandidas de l’integracion a l’Educacion Nacion. Aqueras escòlas pòden seguir la soa activitat, mès hòra deu servici public d’educacion, en tant qu’escòlas associativas, d’estatut privat. Lo Conselh d’Estat anulèt tantplan l’arrestat deu 31 de julhet de 2001, qu’apitèva l’ensenhament bilingue a paritat orari. Tad aquò, que s’apujèt sus la lei Toubon de 1994 qu’afirma que la lenga de l’ensenhament e deus examens es lo francés, en arcastar una manca de garantias quand a una preséncia pro larga deu francés demiei l’ensenhament balhat en aqueras classas.
Atau se creèt un vuit juridic : demòran pas que dus articles de la lei Deixonne de julhet de 1951 d’integrats au Còde de l’educacion. Aqueths tèxtes non corresponen pas mei, totun, a la realitat pr’amor de la demanda de las bèras d’ensenhament de la lenga occitana.
Un còp de mei los còishes, pr’amor son lo nòste avenir, son descartats de la lenga deu son pòble, de la lenga deus pairs e arrèr-pairs.
Aquò prova qu’aqueth metòd pedagogic immersiu es essenciau cap a la transmission e la defénsa de la nòsta lenga. Aquò testimònia tanben de la plaça de la lenga francesa dens lo sistèmi de dominacion de l’imperialisme francés. Enfin, que’ns amuisha los limits de revendicacions que pòt acceptar lo poder.
Per çò que pertoca l’ensenhament deu francés, e lo nivèu dit tròp flac deus mainatges que sortissen de las escòlas immersivas, de qué dider lhevat qu’aqueth discors s’es hèit topic, e que gessis deus que troban pas cap argument en contre de las escòlas Calandreta.
L’Educacion Nacionau qu’a podut avalorar, e aquò dempuish pausa, aqueth nivèu que non pòt pas estar nat argument d’opausicion au metòd pedagogic immersiu.
Calandreta qu’existis dempuish 25 ans, Diwan (Bretanha) e Ikastola (Bascoat) dempuish mei de temps encara, e mantuns còps estot provat que los mainatges mestrejan au mensh autant plan com los autes la lenga francesa. Mei d’aquò que pòden gaudir deu apòrts deu bilinguisme, e de la dubertura cap a las autas lengas e las autas culturas.
Los problemas encontrats uèi-lo-dia peu servici public d’educacion dab l’illetrisme, que pertoca un nombre tròp bèth de còishes sortits deu sistèmi d’educacion cent de cent francés, que diuré incitar daubuns a pensar dab mei de discrecion e de modestia. Que poirén tanben espiar dab mei de calme lo nòste biais d’ensenhar, e i cúlher daubunas experiéncias, metòds e principis cap ad una renovacion progressista de l’ensenhament. Tad aquò, que carré totun sortir deu dogmatisme, deu conservatisme e deu nacionalisme francés.

RESISTER AU NATIONALISME ET A L’IMPERIALISME FRANÇAIS
La résistance à l’impérialisme français, à son nationalisme et chauvinisme, est aujourd’hui plus que jamais d’actualité et elle est une nécessité impérieuse en ces temps de réaction accrue. Et si : «résister, c’est créer les nouvelles formes, les nouvelles hypothèses théoriques et pratiques qui soient à la hauteur du défi actuel»1 alors cette résistance ne peut être une posture défensive, un repli sur quelques luttes et objectifs, mais au contraire une offensive totale, critique et créatrice, sur la base de nos droits nationaux légitimes.
La domination de l’impérialisme français, soit de la bourgeoisie impérialiste de la communauté ethnique française, sur les nations dépendantes et coloniales de l’Etat français, s’exerce au moyen d’un encadrement idéologique (et donc d’une propagande) puissant, fort d’une expérience de domination de peuples des plus importantes.
Le poids de cette domination, la nature de ce pouvoir, la difficulté de le combattre sont propres à la «démocratie» bourgeoise ainsi que cela est défini par Noam Chomsky lorsqu’il écrit: «Il faut noter que le contrôle idéologique est beaucoup plus important dans les démocraties que dans des Etats où la domination se fonde sur la violence, et il y est par conséquent plus raffiné et plus efficace... Pour ceux qui recherchent obstinément la liberté, il ne peut y avoir tâche plus urgente que d’arriver à comprendre les mécanismes et les méthodes de l’endoctrinement. Ce sont des choses faciles à saisir dans les sociétés totalitaires, mais elles le sont beaucoup moins dans le système du «lavage de cerveau sous régime de liberté» auquel nous sommes soumis et que nous ne servons que trop souvent en tant qu’instruments consentants ou inconscients.»2

Seule la langue française
Le troisième verrou c’est la politique linguistique officielle avec pour principe fondamental : la langue française exclusive de tout autre langue dans l’Etat français. Ce fut Villers-Cotterêt, puis l’école publique avec le «signal», l’article 2 de la Constitution, enfin le rejet de l’enseignement des langues des peuples dépendants selon la méthode de l’immersion. Nous sommes dans l’épuration ethnique pratiquée en «démocratie». L’exclusion linguistique, l’intégration par l’assimilation, la dilution des traits ethniques dans la communauté ethnique française.
Dans le combat pour les droits nationaux du peuple occitan, le combat pour la langue est fondamental. Son enseignement, le développement de sa socialisation afin de réoccuper les espaces perdus, sont des axes de combat et de résistance à la politique linguistique française.
L’article 2 de la Constitution se présente comme un autre obstacle majeur en ce sens qu’il est systématiquement mis en avant par les politiques mais aussi l’administration. Il énonce : «La langue de la République est le français». Même si les auteurs se sont défendus d’avoir adopté cette modification de la Constitution pour s’opposer aux langues des peuples dépendants mais plutôt aux langues étrangères, ils n’en ont pas pour autant adopté un amendement de reconnaissance de ces langues. On ne peut pas non plus considérer l’inscription des langues minorisées dans le préambule de la Constitution comme un progrès réel : cet amendement se contente d’inclure les langues régionales dans le patrimoine français, sans que cela ne constitue en aucun cas une reconaissance officielle.
L’article 2 et les conclusions du Conseil constitutionnel rendent obligatoire l’emploi du français pour communiquer avec l’administration. L’usage des langues des peuples dépendants n’est pas explicitement interdit, mais il doit s’accompagner de l’emploi impératif de la langue française. «En d’autres termes, la possibilité, dans le respect de la Constitution, de s’exprimer en langue régionale dans la sphère publique est réelle, mais elle ne peut être que limitée».8
En matière d’enseignement des langues, la démarche engagée par les écoles bretonnes «Diwan» en vue d’intégrer le service public de l’Education nationale a eu un grand mérite, celui de pousser le pouvoir français dans un retranchement dans lequel il ne s’était jamais trouvé jusqu’alors.
En effet, tant qu’il s’agissait de débattre d’enseignement des langues, du caractère optionnel ou non, des conditions d’ouverture d’une classe, le pouvoir français pouvait donner le change. Avec l’avis du Conseil d’Etat réuni après intervention d’organisations syndicales françaises, le pouvoir français affiche clairement son opposition aux langues des peuples dépendants, en leur interdisant un véritable enseignement car, celui-ci pour être efficace, doit se dérouler selon le principe de l’immersion, enseignement de la langue et enseignement dans la langue..
Toutes les écoles enseignant une langue d’un peuple dépendant selon la méthode de l’immersion, se sont vues privées de l’intégration à l’E.N. Ces écoles peuvent poursuivre leur activité mais hors du service public d’éducation, en tant qu’écoles associatives, de statut privé donc. Le Conseil d’Etat a également annulé l’arrêté du 31 juillet 2001 qui institue l’enseignement bilingue à parité horaire. Pour cela il s’est appuyé sur la loi Toubon de 1994 qui stipule que la langue de l’enseignement et des examens est le français, reprochant un manque de garanties quant à la présence suffisante du français dans l’enseignement dispensé dans ces classes.
Un vide juridique est ainsi créé, seuls restent deux articles de la loi Deixonne de juillet 1951 intégrés au Code de l’éducation. Ces textes ne correspondent plus à la réalité en raison de la très forte demande d’enseignement de la langue occitane.
Une fois encore les enfants, parce qu’ils sont notre avenir, sont écartés de la langue de leur peuple, de la langue des parents et grands-parents.
Cela prouve que cette méthode pédagogique immersive est essentielle pour la transmission et la défense de notre langue occitane. Cela atteste également de la place de la langue française dans le système de domination de l’impérialisme français. Enfin cela nous indique les limites des revendications acceptables pour le pouvoir.
En ce qui concerne l’enseignement du français et le niveau prétendument insuffisant des enfants, à l’issue de leur cursus dans les écoles immersives. Que dire? Si ce n’est que le discours nous est familier, il émane de ceux qui n’ont plus grand-chose à reprocher aux écoles Calandretas.
L’Education Nationale a depuis longtemps pu évaluer ce niveau qui ne peut plus être un argument d’opposition à la méthode pédagogique immersive.
Les écoles Calandretas existent depuis plus de 25 ans, les écoles Diwan et Ikastolak depuis plus longtemps encore et il a été maintes fois prouvé que les enfants possèdent un niveau de connaissance de la langue française au moins égal et très souvent supérieur à celui des écoliers qui ont suivi un enseignement dans la seule langue française. Ils bénéficient de plus des apports du bilinguisme, et d’une ouverture vers les autres langues et les autres cultures.
Les problèmes rencontrés aujourd’hui par le service public d’éducation avec l’illettrisme qui frappe un trop grand nombre d’enfants issus du système d’éducation «purement» français, devrait inciter certains de nos détracteurs à davantage de discrétion et de modestie. Ils pourraient aussi appéhender sereinement notre type d’enseignement et y puiser ainsi quelques expériences, méthodes et principes pour une rénovation progressiste de l’enseignement. Mais pour cela encore faudrait-il rejeter dogmatisme, conservatisme et nationalisme français.
1/ Miguel BENASAYAG & Diego SZTULWARK, Du contre-pouvoir. -Paris : La Découverte, 2000, p.148.
2/ Noam CHOMSKY, Un monde complètement surréel. -Québec : Lux Editeur, 2004. p. 81.
3/K. MARX, J. MARX, F. ENGELS, Lettres à Kugelmann. - Paris : éditions sociales, 1971. p.158.
4/ Michel DEBRE, Au service de la Nation. -Paris : Stock, 1963, p.273.
5/ Henri LEFEBVRE, Qu’est-ce que penser?, Paris : Publisud, 1985, p. 103.
6/Guy CARCASSONNE, Etude sur la compatibilité entre La Charte européenne des langues régionales ou minoritaires et la Constitution, septembre 1998, p 20.
7/ Idem, p.21.
8/ Idem, p. 40.

Dijaus lo 26 de març, Anaram Au Patac qu’organizè un concèrt dens lo son locau de la Tor deu Borrèu au Hedàs. Aqueth concèrt que s’ei acabat, com previst, abans 10 òras deu ser per arrespectar au mei possible los vesins deu quartièr.
La serada qu’a seguit, coma de costuma, a l’estanquet de la Tor deu Borrèu, pendent las òras d’ubertura legaus, e dab un centenat de personas a l’exterior, shens nat problèma particular a signalar.
A miejanuèit, mantuns vehicules de polícia que son baishats dens lo quartièr deu Hedàs, e qu’an interpelat un joen. En seguir, los policièrs qu’an jetat 4 a 5 bombas lacrimogènas de cap tau monde amassat per davant l’estanquet, shen nada requerida ni avertiment.
Ua militanta d’Anaram Au Patac, ensenhanta dens lo parçan tolosan, qu’estó trucada per la BAC, Brigade Anti-Criminalité. Evacuada a l’espitau, lo medecin de las urgéncias que li a remetut un certificat medicau dab 5 dias d’ITT. Qu’ei dens l’incapacitat au dia de uei d’utilizar la man esquèrra.
Cap a d’aqueras violéncias policièras, cèrtas personas an jetat tres canetas au ras de la polícia. Un cinquantenat de personas, dens l’incapacitat de erespirar en per’mor deus gas jetats dens las carrèras vesinas, que’s son amassats dens lo locau noste. Un joen qui’s volè esluenhar qu’estó arrestat dab violéncia, mantuns testimònis que l’an vist la matraca devath lo còth, los uelhs virats.
En detz dias sonque, la repression policièra a Pau qu’a utilizat tres còps gas lacrimogènas – dus còps contra los estudiants – dab ua violéncia de non pas compréner. Aqueras faiçons inadmissiblas que son de hicar dens un contèxte exagonau de repression sistematica de tot movement popular, a l’imatge deus dus joens, a Naoned/Nantes e Tolosa qui’s son perduts un uelh arron tirs de flahsball. La Brigade Anti-Criminalité, dab lo pretèxte de har arrespectar la lei, utiliza metòdes de cocarros.
Anaram Au Patac, dab lo sostien de la Joenessa Marxista de Pau, que denóncia un Estat policièr qui sembla non pas mei suportar tota opausicion politica.
Atau qu’aperam a manifestar contra las violéncias policièras aqueste diluns lo 30 de març a 6 òras deu ser, per davant la prefectura deus Pireneus Atlantics.
Hartèra de la violéncia d’Estat ! Çò que volem: justícia e libertat !

VIOLENCE POLICIERE A PAU
Ce jeudi 26 mars, Anaram Au Patac organisait un concert dans son local de la Tor deu Borrèu au Hedas. Le concert s’est terminé, comme prévu, avant 22h afin de respecter au mieux les voisins du quartier.
La soirée a continué comme d’habitude dans le bar, pendant les heures d’ouverture légales, et avec une centaine de personnes à l’extérieur, ceci sans aucun problème particulier à signaler.
A minuit, plusieurs véhicules de police sont descendus dans le quartier du Hédas et ont interpellé un jeune. Les policiers ont ensuite jeté quatre à cinq bombes lacrymogènes vers le monde réuni devant le fronton, sans aucune sommation ni avertissement.
Une militante d’Anaram Au Patac, enseignante dans la région toulousaine, a été frappée par la BAC, Brigade Anti-Criminalité. Evacuée à l’hôpital, le médecin des urgences lui a remis un certificat médical avec 5 jours d’ITT. Elle est aujourd’hui dans l’incapacité d’utiliser sa main gauche.
Face à ces violences policières, certaines personnes ont jeté trois canettes près de la police. Une cinquantaine de personnes, dans l’incapacité de respirer à cause des gaz jetés dans les rues voisines, se sont réfugiés dans notre local. Un jeune qui voulait s’éloigner a été arrêté avec violence, plusieurs témoins l’ont vu la matraque sous le cou et les yeux révulsés.
En dix jours seulement, la répression policière à Pau a utilisé trois fois des gaz lacrymogènes – deux fois contre les étudiants – avec une violence incompréhensible. Cette attitude inadmissible doit être remise dans un contexte hexagonal de répression systématique de tout mouvement populaire, à l’image des deux jeunes de Nantes et Toulouse qui ont perdu un oeil après des tirs de flashball. La Brigade Anti Criminalité, sous prétexte de faire respecter la loi, utilise des méthodes de voyous.
Anaram Au Patac, avec le soutien de la Jeunesse Marxiste de Pau, dénonce cet Etat policier qui ne semble supporter dorénavant aucune opposition politique.
Ainsi nous appelons à manifester contre les violences policières ce lundi 30 mars à 18 heures, devant la préfecture des Pyrénées Atlantiques.
Assez de la violence d’Etat ! Ce que nous voulons: justice et liberté !

SOLIDARITAT DAB
LO PÒBLE BASCO !
Ne’s comptan pas mei las atacas contra lo pòble basco, mes la repression que s’ei intensificada enqüèra aquestas darrèras setmanas. En efèit, lo tribunau constitucionau espanhòu que vien d’interdíser a Democracia 3 Milions (D3M) e au colectiu Askatasuna de participar a las eleccions de la Comunautat autonòma basca deu 1er de març. Qu’ei ua decision istorica de la justícia espanhòla: peu purmèr còp l’esquèrra abertzale non serà pas representada a las eleccions deu govern basco.
A l’imatge d’aqueth mancament democratic deus grans qui priva 15% de l’electorat basco deu dret de representacion, l’Estat espannhòu que pròva un còp mei que non s’escad tostemps pas de virar huelha per rappòrt au son passat fascista, e que ne vòu pas portar nada solucion au conflicte basco. Aquera vertadèra guèrra de repression miada contra lo pòble non harà pas empach au combat deu movement abertzale, au contra non pòt pas qu’ahortir la necessitat d’aquera luta.
Anaram Au Patac, movement revolucionari de l’esquèrra occitana, que pòrta lo son sostien au pòble basco, e que bremba que lo govern basco, lo PNV, EA, que son autant responsables d’aquera situacion com lo govern de Madrid. La lor politica sosmésa e iresponsabla que condamna joens bascos a la tortura, e qu’avita lo conflicte basco.
Qu’aperam tots los pòbles en luta a préner consciença d’aquera realitat en País Basco, e a la denonciar haut e clar. L’unica solucion qu’ei l’autodeterminacion d’Euskal Herria, arron 40 ans de conflicte

SOLIDARITE AVEC LE PEUPLE BASQUE
Les attaques menées contre le peuple basque ne se comptent plus, mais récemment, une nouvelle étape a été franchie. En effet le Tribunal Constitutionnel espagnol a interdit a Démocratie 3 Millions (D3M) ainsi qu’au collectif Askatasuna de participer aux élections de la Communauté Autonome Basque du 1er mars. C’est une décision historique de la justice espagnole: pour la première fois, la gauche abertzale ne sera pas représentée aux élections du gouvernement basque.
A l’image de ce grave manquement démocratique qui prive 15% de l’électorat basque de droit de représentation, l’Etat espagnol prouve une fois de plus qu’il n’a toujours pas tourné la page du fascisme, et qu’il ne veut apporter aucune solution au conflit basque.
Cette véritable guerre de répression menée contre le peuple ne fera pas fléchir les abertzale de gauche, au contraire elle ne peut que renforcer la nécessité de la lutte.
Anaram Au Patac, mouvement révolutionnaire de la gauche occitane, apporte tout son soutien au peuple basque, et tient à rappeler que le gouvernement basque, le PNV, EA, sont autant responsable de cette situation que le gouvernement de Madrid. En jouant la carte de la soumission et de l’irresponsabilité, ils condamnent des jeunes basques à la torture, et attisent volontairement le conflit.
Nous appelons tous les peuples en lutte à prendre conscience de cette réalité au Pays Basque et à la dénoncer à haute voix. Seule l’autodétermination d’Euskal Herria constitue une solution, après quarante ans de conflit.

Dijòus 19 de février 2009 lo conselh municipal de Sijan a decidit a 19 voses contra 2 e 3 abstencions, de renovelar pas la convencion que ligava la comuna amb la Calandreta. Aquò significa qu’a la dintrada de setembre de 2009 un vintenat d’enfants riscan de se trobar per carrièra e quatre personas al caumatge dins une region sinistrada al punt de vist emplec (la region Lengadòc Rosselhon es la que coneis lo taus mai fòrt de caumatge de l’Estat francés).
L’escòla Calandreta de Sijan dobriguèt sas pòrtas en setembre de 2006, permet a 21 enfants de seguir un ensenhament en immersion de l’occitan (l’occitan i es lenga ensenhaira et ensenhada). Beneficiava fins ara d’una convencion, signada amb la majoritat municipala anciana per de locals comunals (l’anciana escòla dels dròlles de la vila) que logava.
A las eleccions municipalas passadas una equipa novèla foguèt elegida ; tre la debuta faguèt saber son ostilitat a Calandreta, en efièiet déclarèt que la comuna aviá pas los mejans de finançar doas escòlas a Sijan mentre que Calandreta li còsta quasi res. En mai afirmèt que los locals èran vetustes e dangieroses donc podián pas aculhir d’enfants. Aquel argument es completament fals perqué per la seuna dobertura l’escòla aguèt una vesita de la comission de seguritat (compausada de pompiers, servicis de la prefectura, etc…) que jutjèt lo local apte mas aquò sembla pas contentar la comuna qu’a prepausat ça que la doas solucions de relòtjament : un ostal sens cort e que pren l’aiga e una cava.
Mai se lo cònsol e son equipa se ne defendon e dison qu’an pas res contra Calandreta e l’occitan, la volontat es d’escafar aquela escòla del paisatge sijanés perqué son ostils a l’ensenhament privat, d’unes elegits son de retirats de l’educacion nationala e subisson pressions de sos collègas.
Anaram au Patac denóncia aquela caça a l’occitan d’un autre temps, al moment ont l’occitan comença d’aver une reconeissença pichona, sembla que los demònis vièlhs d’antan ressorgisson e que lo pièger de las idèas jacobinas se vòlon impausar dins aquela vila plan occitana a la pòrta de Catalonha.
Fasèm remarcar coma d’autres qu’aquela decision de la comuna de Sijan tomba mal e ressona coma un insult, aquest an anam commemorar los 800 ans de la Crosada.
Anaram au Patac pòrta son sosten tot als parents, associatius e personal de la Calandreta de Sijan.

L'OCCITAN VICTIME D'UNE NOUVELLE ATTAQUE JACOBINEJeudi 19 février 2009 le conseil municipal de Sigean a décidé à 19 voix contre 2 et 3 abstentions, de ne pas renouveler la convention liant la mairie avec la Calandreta. Cela signifie qu’à la rentrée de septembre 2009 une vingtaine d’enfants risquent de se retrouver à la rue et quatre personnes au chômage dans une région sinistrée au point de vu emploi (la région Languedoc-Roussillon est celle qui connaît le plus fort taux de chômage dans l’Etat français).
L’école Calandreta de Sigean a ouvert ses portes en septembre 2006, elle permet à 21 enfants de suivre un enseignement en immersion de l’occitan (l’occitan est langue enseignante et enseignée). Elle bénéficiait jusqu’alors d’une convention, signée avec l’ancienne majorité municipale pour des locaux communaux (l’ancienne école des garçons de la ville) qu’elle louait.
Aux dernières élections municipales une nouvelle équipe a été élue ; dès le début elle fait savoir son hostilité à la Calandreta. En effet elle a déclaré que la mairie n’avait pas les moyens de financer deux écoles à Sigean alors que la Calandreta ne lui coûte quasiment rien. De même ils a été affirmé que les locaux étaient vétustes et dangereux donc ils ne pouvaient accueillir d’enfants. Cet argument là est complètement faux car pour son ouverture l’école eut une visite de la commission de sécurité (composée de pompiers, services de la préfecture, etc…) qui jugea le local apte mais cela ne semble pas satisfaire la mairie qui a toutefois proposé deux solutions de relogement : une maison sans cour et qui prend l’eau et une cave.
Même si le maire et son équipe s’en défendent et disent qu’ils n’ont rien contre Calandreta et l’occitan, la volonté est de rayer cette école du paysage sigeannais car ils sont hostiles à l’enseignement privé, certains élus sont des retraités de l’éducation nationale et subissent des pressions de leurs collègues.
Anaram au Patac dénonce cette chasse à l’occitan d’un autre âge, au moment où l’occitan commence d’avoir une petite reconnaissance, il semble que les vieux démons d’antan ressurgissent et que les pires des idées jacobines veuillent s’imposer dans cette ville bien occitane aux portes de la Catalogne.
Nous faisons remarquer comme d’autres que cette décision de la commune de Sigean tombe mal et raisonne comme une insulte, cette année nous allons commémorer les 800 ans de la Croisade.
Anaram au Patac apporte tout son soutien aux parents, associatifs et personnel de la Calandreta de Sigean.